TAMAZGHA

Chérifa ou la voix terrible du Moyen-Atlas

webmestre — 2006-03-04T23:00:00Z

Née à Tazrout mu Ukhbou, près de Khénifra, Chérifa est âgée aujourd'hui de 37 ans. Elevée dans son village, elle n'a jamais fréquenté l'école, à l'instar de la quasi-totalité des filles de son âge dans sa région.

Elle a travaillé sa voix en plein air lors de son activité de bergère, à la maison lors des tâches ménagères ou encore lors des rencontres entre jeunes filles.
Dès l'âge de 16 ans, elle se produit dans les fêtes traditionnelles du village.

Au début des années 1980, elle rencontre le chanteur-vedette Rouicha. Cette rencontre conduit à sa consécration chanteuse-cheikha [1]. Elle a alors enregistré avec Rouicha mais aussi avec Meghni, Lamrabeth et Aziz Arim. Elle n'a cependant pas enregistré en son nom ; sa famille ne souhaitait pas qu'elle fasse du chant son gagne-pain.

Très vite elle s'imposera dans son pays avec sa voix exceptionnelle comparable aux voix de Tifrist, Rqya Âbbou et Hadda Ouâkki, toutes chanteuses de tamawayt [2] au Moyen-Atlas.

Venue en France en 1999, Chérifa avait impressionné le public parisien ému par la puissance et la rugosité de sa voix.

La poésie de Chérifa, tout comme celle des cheikhat du Moyen-Atlas, est une poésie profonde qui traite principalement de la vie quotidienne. C'est aussi une philosophie de la vie ; on y trouve des enseignements sur leur conception du monde. C'est une poésie très imagée, faite de métaphores où les choses sont dites à demi-mots. D'où la difficulté et la complexité de sa traduction.

Sous les pressions de son entourage et de certains de ses amis, Chérifa finit par rentrer en studio et enregistre son premier album, un album qui porte son nom. Un album Berber Blues produit par "From a Distance" en 2002.

Cet album comporte 6 titres (54:26). Le premier est intitulé Idr-d umalu zi εari ("l'ombre de la forêt"). Le deuxième titre Mayc y iwin yčawrt ? ("Qui est ton conseiller ?") traite d'amour ; une sorte d'échange entre deux amoureux. Dans Ndda s udbib nnan-i ("Le médecin m'a dit"), Chérifa évoque l'amour versatile... et en s'adressant à son bien aimé lui dit : "si je ne t'épouse, tu me quittera". Dans Ma gn tufit amazir ? ("Où as-tu élu domicile ?"), elle dit combien "les nuits sans [son] aimé sont longues" et que [...] "la nuit qu'il passe avec [elle] est courte !"

Il est indéniable qu'aujourd'hui, Chérifa, avec sa renommée internationale, contribue à la diffusion de l'art amazigh à travers la planète. Tamawayt est ainsi portée au plus haut niveau et pourra ainsi conquérir sa place dans le vaste champ des genres musicaux et artistiques que nous connaissons. Avec des artistes comme Chérifa, la culture amazighe survivra et résistera aux "marées"qui visent à la dévaster !

Ufrin

Décembre 2004.

Chérifa,
Produit par "FROM A DISTANCE"
Distribué par "Harmonia Mundi"

[1] Cheikha/Cheikhat, Cheikh/Chyoukh est un terme arabe ; il est attribué aux musiciens-artistes populaires ou traditionnels. Ils interviennent généralement au sein des couches sociales les plus modestes souvent d'origine rurale. On retrouve cette appellation à travers l'ensemble de l'Afrique du Nord.

[2] Improvisation en solo.

Sinistri (extrait)

webmestre — 2005-08-15T22:44:38Z

Sinistri : Tezrid' amek an-nexdem ihi ! Tessned' tinna akkenni ikkaten aγyul ittdaray tabarda ?

Buzit'war' : Ih !

Sinistri : Ihi an-nexdem akkenni ula d nek°ni ihi.

Buzit'war' : Amek ?

Sinistri : Dabur' ad rreγ iman-iw ur k-ssineγ ur yi tessined'.

Buzit'war' : Amek at-tsemmh'ed' dg-i ? Γ ur-k ad tssemh'ed' dg-i lumeεna ha !

Sinistri : Ur ttsemmih'eγ ara dg-ek a wlidi. Ar'ğu tura ak-d sfehmeγ amek i ylaq a nexdem.

Buzit'war' : R'uh', a k-isent'eq r'ebbi ar lxir'.

Sinistri : Ih ! Axat'er' tura lukan a d-tnet'qed', lukan a d-tinid' kan akkagi awal amect'it'it'uh' kan akagi, dγa nutni dayen a k-cudden din din, u ad kkaten, ad kkaten, ejbed, ejbed, ur ak-ttserrih'n ara alamma tqerred'-d ula s wayen ur nelli. Iih, ula I k-ittawin, aqli nniγ-ak ! Naγ muli a k-d-ikker uεejmi r'beεt'ac.

Buzit'war' : Amek ihi i glaq ad xedmeγ ?

Sinistri : Ihi eğğ-iyi tura a k-d-sfehmeγ.

Buzit'war' : Ih ! Ihi sfehm-iy-id ihi keččinni. Axat'er' nekkini tura, nekkini akken iy-id-tennid' ad xedmeγ.

Sinistri : Ih ar'aği tura a k-d-sfehmeγ. Nniγ-ak ad tr'uh'ed' weh'dek ar wexxam n ccr'eε. Yak lakunbukas'yu nni attan γur-k i tella ?

Buzit'war' : Ih bbwiγ-tt-id, attah γuri.

Sinistri : Nekkini a k-in tebεeγ deffir imiren.

Imuqel ach'al ssaεa. Attan dγa d lweqt, r'uh' tudeswit eh ! Yerna imaren m'ara k-d-issiwel diğğij, Sirpeyyir' i s-qqaren, netta mi k-d-inna lh'aga, kečč in-as beεεε...

Buzit'war' : Amek, amek ??

Sinistri : Netta mi k-d-inna lh'ağa, kečč in-as beεεε... Daya, γurk anda, beεεε... Err iman-ik d ayagi kan ay tessned'. Anef-as ma yehwa-yas ad ittjellib ar igenni. Keččini akkagi kan. Mi d-int'eq ar γurek, keččini in-as beεεε...

Buzit'war' : I apr'i, amk apr'i imiren ?

Sinistri : Apr'i imiren, nekkini as-iniγ ; aweddi, anef-as aweddi, t'ixr'-as ad ir'uh'. As-iniγ : ir'h'em waldik dγa dacu ara tcar'εed' dg-es tura wagi. Meskin atan am netta am ixer'fiyen nni ines kif-kif-iten. Wagi efk-as tameqq°int lleh'cici anida I k-ihwa zzuγr-it. Anef-as ad ir'uh' ad ikes leh'cic aff yiman-is, t'ixr'-aγ a weddi.

Buzit'war' : Ih, ih, in-as Buzit'war agi, in-as am izimer akessas, in-as ur ikkat ur ixebbec.

Sinistri : Ih, ih, as-iniγ laprub sik hatah : yessen kan ad d-yini beεε.

Buzit'war' : Awi, welleh ma tennid'-as akka i diğuj, aql-ak-id ad tečč.

Extrait de la pièce de théâtre "Sinistri" : Adaptation par Muh'ya de "La farce de Maître Pathelin" (auteur inconnu).

- Lire les autres articles de la Rubrique "Mohya"

Yennayer avec le CSPK

webmestre — 2005-01-16T23:00:00Z

Le Collectif des sans papiers kabyles est une association créée en région parisienne en juin 2001 suite à la répression qu'a fait subir l'Etat algérien à la Kabylie en 2001. Cette répression a suscité un "exil" massif de jeunes kabyles principalement vers l'Hexagone.
Le 28 novembre dernier, le CSPK a tenu son assemblée générale annuelle à l'occasion de laquelle il a eu à renouveler ses instances. Cette assemblée générale avait, par ailleurs, adopté une Charte.

A l'occasion du nouvel an amazigh, le CSPK (Collectif des sans papiers kabyles) organise une journée d'activités culturelles et artistiques le dimanche 30 janvier 2005 à partir de 13H00 au Centre international des cultures populaires (CICP).

Au programme, à partir de 13H00, une exposition de peinture, bijoux kabyles, portraits de Lounès Matoub,... ; une exposition en hommage à Mohya.

A 14h30 auront lieu deux projections :
- « Muh'end u Caaban » (adaptation par Muh'end U Yeh'ya de "Le ressuscité"), un film en kabyle de Rezki Harani, Editions Berbères.
- "Kateb Yacine, poète en trois langues", film documentaire de Stéphane GATTI, La Parole Errante. Dans ce film-entretien, Kateb Yacine rend hommage au travail de Mohya en matière de production littéraire.

A 16H00 aura lieu une conférence-débat sur le Nouvel an amazigh avec plusieurs intervenants dont Farida AIT-FROUKH, Ferhat MEHENNI, Saïd CHEMAKH, Hacène HIRECHE, Saïd DOUMANE, Tassadit YACINE, ...

A 19H00 seront présentés sur scène des extraits de pièces de théâtre adaptées par Mohya (Muh'end u Caaban, Tacbayli, et Am win yettr'ağun r'ebbi.
A 20H00 l'assistance est invitée à une Collation "traditionnelle kabyle" avec des gâteaux et du thé à la menthe.
La journée sera clôturée par une soirée musicale à partir de 20H30 animée par des artistes kabyles dont Amayas, Wahab, Z'ur'an,...

Entrée libre.

CICP
21 ter, rue Voltaire,
75011 Paris.
Métro : Rue des Boulets (Ligne 9).

Contact - CSPK :

– cspkabyles@yahoo.fr

– Site du CSPK

Fêtez Yennayer avec Tamazgha à Paris

webmestre — 2005-01-09T23:00:00Z

Du 10 au 18 janvier 2005, Tamazgha vous propose diverses activités pour marquer Yennayer de cette année.
Débats, poésie, musique et cinéma sont au programme d'une semaine autour de la culture berbère qui se déroulera à l'Entrepôt (Paris).

ATTENTION !
Changement d'horaires pour les projections cinéma des 17 et 18 janvier

Programme

Lundi 10 janvier 2005
19H15

Les avancées du combat pour l'autonomie de la Kabylie.
Conférence-débat avec Ferhat Mehenni.

En 2001, suite à l'agression de la Kabylie par l'Etat algérien : plus de 120 personnes assassinées par la gendarmerie algérienne et des milliers de blessés dont plusieurs handicapées à vie, des voix se sont élevées pour dire que seule l'autonomie de la Kabylie pourra mettre fin à cette injustice que ce pays vit et que seule cette voie pourra sortir la Kabylie de l'impasse dont elle s'est mise. C'est à ce moment qu'est né le Mouvement pour l'autonomie de a Kabylie (MAK).
Un peu plus de trois après, le Porte-parole du MAK fera le bilan de trois années d'activité et de combat pour faire avancer l'idée de l'autonomie de la Kabylie. Il nous dira quelles ont été les avancées de cette idée et de son mouvement.

Ferhat MEHENNI, militant de la cause berbère de la première heure est aussi un chanteur engagé. Il a publié en mars 2004 un livre intitulé "Algérie : la question kabyle" édité aux éditions Michalon.

Entrée libre.

Mardi 11 janvier 2005
19H15
"Isefra n at Zik" (Poèmes kabyles d'antan)
Rencontre autour de la littérature et de la poésie berbères qui sera animée par Ramdane At Mansour.

Ramdane At Mansour est Agrégé de l'université, Docteur-es-Sciences. Ancien Professeur de Chimie à l'Université d'Alger, Ancien Directeur de Recherche Associé au CNRS, à l'Université Paris VI. Il est auteur de nombreuses publications scientifiques et titulaire de brevets d'invention. la poésie est sa deuxième vocation. Il est auteur de trois ouvrages de poésie, en langue kabyle :
- Tighri : (l'appel) édité chez L'Harmattan (Paris)
- Isefra n at zik (poèmes kabyles d'antan) édité par l'auteur
- Agani (l'attente) édité chez Zyriab (Alger)
Actuellement il effectue des recherches sur la langue kabyle (poésie, contes, proverbes).

"Isefra n at Zik" (Poèmes kabyles d'antan).
La poésie et la culture berbère est essentiellement orale. En Kabylie il existe une culture poétique très importante. La transmission se faisait de bouche à oreille. Un nombre considérable de poèmes anciens circulent aujourd'hui. A l'exception de certains poètes très connus comme Si Mohand Oumhand ou Cheikh Mohand, rares sont les poètes qui ont laissé leurs noms. Ainsi, nombre de poèmes anciens sont transmis de génération en génération sans que l'on sache leurs auteurs.
Ramdane At Mansour fait partie de ceux qui ont recueilli des poèmes anciens et les ont transcrits et publiés pour les sauver de l'oubli. Mais lui-même est poète et compose ses propres pièces. Lors de cette soirée, il lira ses poèmes ainsi que des poèmes kabyles d'antan qu'il a recueillis et publié dans un ouvrage intitulé "Poèmes kabyles d'antan".

Entrée libre.

Mardi 11 janvier 2005
20H30
"Imensi n Yennayer"
(Réveillon amazigh)
Au restaurant de l'Entrepôt,

30 €.

Jeudi 13 et vendredi 14 janvier 2005.
21H30
Concert avec Ichenwiyen

Entrée : 7€

Ichenwiyen est un Groupe originaire de la région des Chenoua, un îlot de berbérophonie qui résiste encore à l'arabisation sur les hauteurs de Tipaza, une ville côtière de la Méditerrannée située à l'ouest d'Alger.

Le Groupe Ichenwiyen, qui porte le nom de la région d'où sont issus ses membres, est né en 1979. Ses membres ont baigné dans la culture et l'art du Pays chenoui qui inspire leur œuvre artistique.
La voix pure de Hamid semble nous appeler du tréfonds de l'âme berbère pour évoquer la résistance millénaire du peuple berbère qui continue à subir le déni de ses droits fondamentaux sur sa Terre ancestrale.
Les rythmiques (guitare et percussions) et les appels du banjo nous rappellent les ambiances folk de la musique sud-américaine. C'est cette fusion musicale qui fait l'originalité d'Ichenwiyen.

Samedi 15 janvier 2005.
21H30.

Concert avec Ali Amran.

Entrée : 7€

C'est en Kabylie, dans les campus universitaires et sur les différentes scènes de la région que Ali AMRAN a fait ses premières expériences musicales. D'abord auteur compositeur et musicien accompagnateur pour le compte d'autres chanteurs, il ne tarde pas à passer à l'interprétation pour affiner ses orientations et affirmer un style de musique beaucoup plus ouvert sur le monde que la chanson traditionnelle kabyle.

En 2000, il s'installe à Paris pour élargir ses horizons et tenter de nouvelles expériences. Après quelques apparitions ici et là, des rencontres et des collaborations avec des musiciens de styles divers, il s'entoure d'un groupe et monte sur scène pour jouer une musique fusionnée où les mélodies semblent transplantées dans des univers sonores et rythmiques inhabituels pour les puristes.
S'il a gardé du patrimoine musical de sa Kabylie natale le sens mélodique et la langue d'expression dans la majorité de ses chansons, il a su y intégrer des influences venant du folksong, de la pop rock, du blues, du reggae... Il développe un folk rock original tout en contrastes et en subtilités. Ses textes parlent de la situation socio-politique et des difficultés de vivre dans l'Algérie d'aujourd'hui mais aussi de valeurs humaines essentielles telles que l'amour, la liberté et la tolérance.

Cinéma

Six films seront au programme au Cinéma de l'Entrepôt du 12 au 18 janvier 2005 :

Machaho,

La Montagne de Baya,

La Colline Oubliée,

Le tuteur de madame la ministre,

Muhend Ucaaban
et Si Mohand U M'hand, l'Insoumis.

Si Mohand U M'hand, l'Insoumis n'est pas encore sorti dans les salles en France.

– Mercredi 12 janvier à 20H10 :
“La Montagne de Baya”, film de Azzedine Meddour

– Jeudi 13 janvier à 18H10 :
“Si Mohand U M'hand, l'Insoumis”, film de Liazid Khodja

– Vendredi 14 janvier à 18H10 :
“Machaho”, un film de Belkacem Hadjadj

– Lundi 17 janvier à 18H10 :
“La Colline oubliée”, film de Abderrahmane Bouguermouh

– Mardi 18 janvier à 18H10 :
“Le tuteur de madame la ministre” (26 minutes), de Djamila Amzal
“Muhend Ucaaban” (44 minutes), de Reski Harani.
Ces deux projections seront suivies d'un débat.

Tous les films sont sous-titrés sauf “Muhend Ucaaban”. -

Les projections auront lieu au Cinéma de l'Entrepôt ( 7/9, rue Francis de Pressensé - 75014 Paris)

Pour avoir confirmation de la programmation ainsi que des tarifs, veuillez appeler :
– Cinéma : 01.45.40.07.50.

– Tamazgha : 01.45.45.72.44.

Toutes ces activités se dérouleront à l'Entrepôt :
L'entrepôt
7/9, rue Francis de Pressensé
75014 Paris.
Métro : Pernety (Ligne 13).

Aseggas ifulkin ! Bonne année !

webmestre — 2005-01-09T18:41:27Z

I lmend n Yennayer d useggas amaynut, nessaram i yal yiwet, i yal yiwen aseggas ifulkin, aseggas iγudan ; aseggas ara wen-d-yawin ayen ilhan d wayen akk tessaramem ; aseggas ara kun-yessiwd'en ar isirimen nnwen(t).
Nessaram ad yili d aseggas ara yessneflin Tamaziγt ; ad yawi Imaziγen deg webrid n tlelli d win uzarug d timunent.

Bonne Année !

A l'occasion de la nouvelle année et de Yennayer, nous vous présentons nos meilleurs vœux de bonheur et de prospérité.
Que cette nouvelle année vous fasse réaliser vos vœux et projets les plus chers.
Qu'elle soit surtout l'année qui donnera un nouveau souffle au combat amazigh et qu'elle soit celle qui mettra le peuple amazigh sur la voie de la liberté, de la libération et de l'indépendance.

Tamazgha vous invite à venir fêter Yennayer avec elle du 10 au 18 janvier 2005 avec diverses activités (débats, poésie, musique, cinéma,...)

Chérif Hamani, la voix des collines enchantées

webmestre — 2005-01-09T18:36:46Z

A le voir "torturer" les cordes de son instrument de prédilection, l'on peut supposer qu'il est venu au monde avec un mandole dans les bras. Ses doigts taquinent les frettes de l'instrument avec une agilité et une justesse déconcertantes. Les gammes, les octaves et les modes se bousculent au gré de l'inspiration. Rien qu'à le voir jouer, ce grand amoureux de la scène nous offre un spectacle haut en couleurs.

Professionnel jusqu'a la moelle, il peut passer aisément d'un acewwiq (prélude musical) de sa Kabylie natale à une touchia des plus compliquées. Tel est le résultat d'un travail de longues années passées dans les conservatoires d'Alger, auprès de grands Maîtres de cette ville qui l'a adopté dès sa prime jeunesse.

Natif de Tagragra, village des At Dwala, une région qui a vu naître des artistes de haute facture à l'instar de Cheikh el Hasnaoui, Zedek Mouloud et feu Lounès Matoub ; Chérif Hamani a su rester fidèle durant toute sa carrière - longue d'une trentaine d'années - à son style musical et à ses textes profondément recherchés et très diversifiés. Accordant un intérêt majeur à la sagesse des anciens, sa poésie fait office de passerelle avec le présent.

Passant de ce noble sentiment qu'est l'amour, aux maux les plus profonds qui rongent l'âme de son peuple, dénonçant l'injustice sociale, tout en rêvant à un monde des plus utopiques. Extrêmement nostalgique à "la belle époque", mais il ne rate jamais l'occasion pour glorifier le combat que mènent ses concitoyens en Kabylie en faveur de la démocratie, de l'identité amazighe et de la citoyenneté.
Doté d'une voix chaude et envoûtante, rocailleuse et limpide, ses mélodies chargées de complaintes sortent tout droit de ses tripes. Et nul ne peut en rester indifférent.
Dans son dernier album (2002), Chérif Hamani nous fait voyager dans les années de ses débuts. Lui, qui ne se destinait pas à une carrière de chanteur, a subjugué l'auditoire par "Lh'ajja n ssuq" la chanson-phare de l'album qu'il venait de confectionner à Paris ; nous sommes en 1979.

L'année 1983 fut incontestablement l'année du grand cru de la chanson kabyle, et Chérif Hamani, au sommet de son art, était là pour apporter sa note de fraîcheur en signant d'une main d'orfèvre un véritable chef-d'oeuvre de huit joyaux, tous plus beaux les uns que les autres : "Gar-anegh ad d-cehhden" - les larmes nous sont témoins-, "La ttezmegh deg yiman-iw" -remords, regrets et remontrances-, "La ttwaligh deg-i a tetten" - suceurs de sang -, pour ne citer que ceux là. Il venait d'asseoir définitivement sa notoriété de chanteur incontournable et imposer son savoir-faire sur une scène où le public reste l'un des plus exigeants.

Karim Bentaleb

Pourquoi attaquer le droit de caricaturer en France ?

webmestre — 2005-01-09T18:34:15Z

Nous publions ci-après un entretien avec Lucien Oulahbib, publié sur le site "la Minute du Sablier"

En effet, Lucien Oulahbib vient d'être assigné devant le Tribunal par le MRAP (Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples) et et l'association "Les femmes libres de Vincennes".
C'est un dessin, ou plutôt une caricature, mise en ligne sur le site "Touscontrelevoile" qualifiée d'incitation à la haine raciale envers les femmes musulmanes par les deux associations suscitées qui a valu au webmestre du site "Touscontrelevoile" cette assignation. Le Parquet, quant à lui, y voit une provocation à l'incitation.
Si en France aujourd'hui on ne pourra plus user même de la caricature pour nous exprimer sur certains sujets, quel sens aura la liberté d'expression ?
Il est vraiment temps de réagir et se mobiliser pour protéger et défendre les espaces de liberté qui sont commencent à être sérieusement menacés.

Un prétendu "mouvement" combattant, paraît-il, le "racisme" et se battant, sans rire, pour "l'amitié entre les peuples" (alors qu'autrefois il se nommait -clame la rumeur d'Orléans - mouvement contre le racisme, l'antisémitisme et pour la paix...) a assigné en justice Lucien Samir Arezki Oulahbib le webmaster du site Touscontrelevoile (le Parquet via ses services statue actuellement sur la recevabilité de la plainte), assisté pour ce faire d'une soit disant "association de femmes libres" (et sans doute aux barbes bien cachées), à l'occasion d'une caricature se moquant des propos de cette jeune islamiste au voile rose qui, debout aux côtés de certains de ses congénères et du Ministère de l'intérieur français, avait déclaré ne pas vouloir voir son voile entaché du sang des otages français ; aussi se proposait-elle de s'échanger à leur place. Au même moment deux bus piégés avaient sauté en Israël, et quelques otages avaient été décapités en Irak sans que cette jeune femme ne s'en offusque, du moins en public.
La caricature ne fit alors que souligner, -de façon certes provocante, l'étrangeté, (mais telle est sa fonction : provoquer, -provocare (latin, 1120), "appeler (vocare) dehors" écrit le Petit Robert-invoquer, susciter l'interrogation, la réflexion, le débat)-, le déséquilibre de cette affirmation si altière de cette jeune femme au voile rose se proposant si gentiment comme monnaie d'échange, tout en condamnant la prise des otages français, sans dire cependant un mot, pas un, sur les assassinats de civils, condamnés pourtant par le Droit international, assassinats qui, dans un passé récent, avaient été également commis par des femmes kamikazes dont certaines étaient...voilées.

Que dénonce cette caricature ? Une femme, de dos, que l'on suppose voilée, dit tout haut ce qui se chuchote tout bas en France et se chante avec joie, là-bas, dans cette contrée sur laquelle se joue le conflit judéo-arabe ; elle dit, cette caricature de femme, qu'elle préfère avoir du sang juif sur son voile que le sang des otages français. Or, n'est-ce pas, exactement, ce que signifie ce silence assourdissant qui refuse de condamner le meurtre d'un otage italien, américain, israélien alors que ce crime est strictement condamné juridiquement ?

Il y a là deux poids deux mesures qui n'auraient pas dû échapper à ce dit mouvement prétendant lutter pour l'amitié entre les peuples. De quels peuples s'agit-il d'abord ? Que veut dire ce pluriel ? Il n'y a qu'un peuple en France. Du moins si l'on ne confond pas pluriculturalité et multiculturalité, c'est-à-dire possibilité d'échanges entre des traditions différentes et enrichissement entre-elles, -quitte à en abandonner certaines au profit de celles qui respectent le plus les droits dorénavant universels de la personne, c'est cela la pluriculturalité. Alors que la multiculturalité implique seulement une coexistence étanche de communautés aux traditions posées comme inamovibles, y compris pour celles et ceux qui désireraient sinon les abandonner, du moins les amender.

Or, de deux choses l'une, si ce prétendu mouvement se bat contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples, le fait-il dans une vision pluriculturelle ou multiculturelle ? Et, pour commencer, agit-il en priorité en France et/ou dans le monde ?

S'il le fait dans le monde, dans ce cas la lutte sans appel contre tous les attentats de civils doit être sa priorité majeure, afin qu'il n'y ait pas d'amalgame par exemple en France, entre juifs français et juifs israéliens ; afin que son silence ne soit pas interprété comme la permission implicite d'agresser un juif français l'accusant du conflit judéo-arabe, rien que ça ! alors que ce conflit, pour l'essentiel, indique le refus, arabe, de voir des juifs, vivre de façon indépendante sur leur terre ancestrale, ce qui implique, pour le moins, et si l'on désire vraiment l'amitié entre les peuples, d'organiser des débats entre divers points de vue sur la chose pour essayer d'atteindre une vision sinon identique du moins à même de construire une amitié, réelle, et non pas biaisée.

Si, par contre, ce dit mouvement se bat également ou exclusivement en France, autant le vocable antiraciste peut se comprendre, (même si en réalité en ne disant rien sur ce qui alimente par exemple l'antisémitisme en France, il ne fait que jeter de l'huile sur le feu dans certaines banlieues où, paraît-il, ses membres se déplacent comme des poissons dans l'eau...), autant cette soit disante amitié entre les peuples ne veut rien dire dans le cadre de la République française une et indivisible.

A moins de se battre pour une vision communautariste, une vision strictement opposée à l'esprit et à la lettre de la citoyenneté française, voire d'ailleurs européenne et même universelle ; du moins si l'on admet qu'implicitement se met peu à peu en place dans le monde l'idée d'un respect des droits de la personne ; sauf, évidemment dans les pays qui le refusent...

Voilà tout ce nous avions en tête lorsque nous décidâmes d'aller interviewer le webmaster de TCLV, Lucien Samir Arezki Oulahbib :

La Minute du Sableir : Qu'avez-vous ressenti lorsque vous avez reçu la convocation de la Brigade de répression de la délinquance contre la personne ?

Lucien Samir Arezki Oulahbib : Un sentiment de dégoût, surtout le fait de se voir ainsi traîner dans la boue en étant accusé d'incitation à la haine raciale et religieuse, ce qui veut dire que l'on est raciste, haineux, antireligieux, c'est ce que ces mots veulent vraiment dire semble-t-il. Ce qui est un mensonge éhonté, du moins me concernant personnellement, et cela n'a, strictement, rien à voir avec la caricature incriminée qui dénonçait une attitude et non pas une religion, voire une "race".

D'ailleurs je vous ferais remarquer que je ne vois pas le rapport entre une certaine façon de porter le voile musulman et une "race", puisque incitation à la haine raciale implique aussi cela, or, jusqu'à preuve du contraire, une religion ne veut pas dire race, les races n'existant pas comme on le sait...

LMDS : Qu'allez-vous faire ? Voulez-vous déposer une plainte pour poursuite abusive...

LSAO : ...préjudice moral aussi, atteinte à la dignité de la personne...etc...Je ne sais pas...Pour l'instant je suis écoeuré, j'attends la réaction du Parquet. Le brigadier, très aimable par ailleurs, m'a dit que selon lui il n'y avait pas de quoi poursuivre et que son service allait, peut-être, -il lui faut l'avis de ses supérieurs-, proposer au Parquet de classer...

LMDS : Et si la Brigade et/ou le Parquet ne classent pas ?...

LSAO : Cela voudrait dire d'une part que l'affaire est montée en épingle, c'est donc une décision politique qui doit trouver sa réponse politique et non pas seulement juridique. D'autre part, et plus profondément, cela signifie que désormais, en France, il est interdit de dénoncer la vision biaisée du conflit judéo-arabe et que seules les positions idéologiques ont pignon sur rue...

LMDS : Vous risquez la prison (un an) et une amende de 45 000 euros...

LSAO : Cela fait partie du préjudice moral, du stress également, ce qui pourrait aussi permettre de monter un dossier médical en vue de poursuivre et ce de façon rigoureusement exemplaire puisque, en état du dossier, la plainte contre moi est irrecevable, du moins en Droit européen.

Par ailleurs, il n'y a pas eu atteinte, nominative, à la personne, mais critique d'une attitude. De plus, dans les mots mêmes de la caricature, les termes de voile, d'islam, ne sont pas désignés. Pourtant le contexte ayant vu la création de cette caricature a été entaché non seulement d'atteinte mais d'homicide à la personne puisque des attentats et des assassinats ont été commis, au nom de l'Islam, sans qu'aucun responsable musulman français (sinon peut-être le recteur de la mosquée de Paris et certainement le mufti de Marseille...) n'ait daigné dire un mot ; ne parlons pas de ce soit disant mouvement se battant contre le racisme, -alors qu'il l'alimente-, en vue de l'amitié entre les peuples alors qu'il fait tout pour attiser la haine en refusant d'avancer une vision objective des faits, ce que j'essaye de réaliser dans tous mes écrits, vous en êtes le témoin puisque vous avez bien daigné mettre en ligne quelques uns de mes articles.

LMDS : On vous sent amer...

LSAO : Amer et ému, indigné certainement, déçu aussi jusqu'à, parfois, me demander s'il ne vaut mieux pas que je quitte la France, de plus en plus aux mains des ennemis de la liberté de penser et d'entreprendre ; on croît d'ailleurs rêver, être attaqué ainsi, et ce sans qu'il y ait eu aucun préliminaire, aucune volonté de dialogue...

LMDS : Que voulez-vous dire ?

LSAO : Comme webmaster je reçois vous devez bien vous en doutez un certain nombre de courriels venant de la part de partisans du voile islamique ; nous polémiquons, et, souvent, il y a eu échange, aussi surprenant que cela paraisse ; dans certains cas l'on s'est adressé plusieurs messages en tentant d'écouter l'autre ; et, je le reconnais, il s'avère que si certains contenus étaient irréconciliables, au moins, il y avait un désir, diffus, de se justifier ; certaines personnes croyant par exemple porter le voile de façon plus religieuse que politique par exemple... en tout cas, il y avait débat.

Ici, dans ce cas précis, rien, pas un courriel, pas de discussion ; je pense par exemple que j'aurais expliqué les circonstances de cette caricature, j'aurais écrit quelque chose de plus, par souci pédgogique, comme je l'ai fait depuis la convocation afin de montrer ma bonne volonté exigeant un débat honnête, objectif, j'insiste sur ce dernier mot, même s'il est dénigré.

Or, là, rien de tel, sinon une attaque directe, dure, brutale, plainte explosive, piégée, à la façon d'une voiture, d'un immeuble, d'un cadavre, celui de la Justice visiblement, puisque l'on s'en sert comme moyen de nuire et non pas en vue de restaurer des dommages. Si je poursuis à mon tour ce sera d'ailleurs dans cette optique et non en vue de salir. Mais il faudrait avoir que cela à faire, or j'ai beaucoup de choses à écrire, plusieurs livres vont sortir et il faut les expliquer etc...

LMDS : Avez-vous du soutien ?...

LSAO : Oui... et cela réconforte.

– Source : La Minute du Sablier

Pour soutenir Lucien Oulahbib : lucien.oulahbib@free.fr

– Site personnel de Lucien Oulahbib

Entretien repris avec l'autorisation de "La Minute du Sablier"

Lucien Oulahbib est auteur de "Les Berbères et le Christianisme", paru chez les Editions Berbères (Paris, 2004).

Brahim IZRI n'est plus !

webmestre — 2005-01-09T18:22:44Z

C'est lundi 3 janvier 2005 vers 21H00 que s'est éteint Brahim Izri à l'hôpital Hôtel Dieu à Paris suite à une longue maladie. C'est ainsi l'une des plus célèbres voix de la chanson amazighe que la Kabylie vient de perdre.

Nous tenons à présenter nos condoléances les plus attristées à la famille et aux proches de Brahim Izri. Nous nous joignons à leur douleur et les assurons de toute notre affection dans cette douloureuse épreuve.

La Rédaction

– Un dernier hommage à Brahim Izri

Un dernier hommage à Izri Brahim

webmestre — 2005-01-03T23:00:00Z

Une dernière visite à l'hôpital Hôtel Dieu le mercredi 5 janvier, la levée du corps au même endroit le jeudi 6 janvier et rapatriement en Kabylie le vendredi 7 janvier.
Celles et ceux qui souhaiteraient rendre un dernier hommage à Brahim Izri pourront se rendre mercredi 5 janvier à l'hôpital Hôtel Dieu à Paris entre 14H00 et 16H00.

Hôpital Hôtel Dieu,
1, parvis Notre Dame,
75004 Paris.

Métro : Cité
RER lignes B et C : station Saint-Michel - Notre-Dame

Renseignements : 01.42.34.82.34

Une veillée funèbre aura lieu mercredi 5 janvier 2005 à partir de 20H00 à l'adresse suivante :

13, rue de la Nativité
75012 Paris
Métro : Cour Saint Emilion (Ligne 14)

La levée du corps est prévue pour le jeudi 6 janvier 2005 à 10 heures à l'hôpital Hôtel Dieu.

La dépouille de Brahim Izri arrivera en Kabylie, où il sera inhumé, le vendredi 7 janvier 2005.

– Brahim Izri n'est plus !

Hommage du MAK à Brahim IZRI.

webmestre — 2005-01-03T23:00:00Z

BRAHIM IZRI, chanteur kabyle, vient de nous quitter à l'âge de 50 ans. Âme poétique et généreuse, esprit critique et lucide, il était doté d'un sens artistique d'un très haut niveau. Ses compositions ciselées dans le cristal sonore, tels des bijoux d'At Yanni dont il avait le secret, étaient inspirées de la tradition musicale héritée dès sa tendre enfance de la zaouia qu'animait son grand père à Taxuxt, près de Larvâa Nat Wasif. Il savait pétrir la pâte musicale avec laquelle il a pu réussir l'un des plus beaux mariages entre la tradition et la modernité, entre l'authenticité et le courage de l'ouverture sur le monde et l'universel. Il était le premier des nôtres à avoir fait chanter un artiste français, Maxime Leforestier, en Kabyle dans "Tizi-Ouzou" adaptation kabyle de sa "Maison bleue" pour, entre autres, rendre hommage à Matoub Lounes. Militant infatigable de toutes les causes justes, il s'était illustré ces derniers temps par son soutien au Mouvement kabyle du "Printemps noir 2001" et le combat pour l'abrogation du code de la famille en Algérie.

Arrêté dans son élan par la maladie contre laquelle il avait mené une lutte sans relâche, il avait pu la vaincre en lui arrachant un dernier enregistrement dont un titre est un hommage à Ameziane MEHENNI, assassiné en juin dernier à Paris. Le bras de fer avec la faucheuse se terminant presque toujours au profit de celle-ci, BRAHIM IZRI a fini par s'incliner au grand désespoir de ses deux enfants et de nous tous qui le chérissons.

A tous ses proches et ses fidèles, le MAK présente ses sincères condoléances et appelle le peuple kabyle à se déplacer en masse pour lui rendre un dernier hommage. Le reste est affaire de mémoire que nous avons le devoir d'entretenir et de cultiver. La Kabylie saura toujours rester reconnaissante aux talents qui, comme BRAHIM IZRI, la fortifient.

Chapeau l'artiste !

Pour le MAK,
Ferhat MEHENNI,
Porte-parole.