TAMAZGHA

Libye : Tamazgha interpelle Emmanuel Macron

Masin — 2019-05-22T20:44:08Z

Ce mercredi 22 mai 2019, l'ONG Tamazgha a adressé une lettre au président Macron, alors qu'il accueillait le va-t-en-guerre Khalifa Haftar au Palais de l'Elysée.

Dans cette lettre, Tamazgha qui dénonce l'offensive de Khalifa Haftar sur Tripoli où est basé le Gouvernement d'entente nationale (GNL), seule et unique instance reconnue par les Nations unies, se dit déconcertée par la position de la France qu'elle a du mal à comprendre.

Alors qu'Emmanuel Macron s'apprêtait à recevoir Khalifa Haftar à l'Elysée, Tamazgha a tenu à faire savoir au Président de la République que cet homme est à la tête de milices rassemblées dans une entité qu'il a appelée « Forces armées arabes libyennes ». Pour Tamazgha, « cette appellation pour le moins discriminatoire, faussée, voire raciste ne fait pas écho aux composantes du peuple libyen et présage du sort inquiétant réservé aux Amazighs libyens ». Tamazgha qui, dans sa lettre, se posait la question si dans la Libye de Haftar y avait « un avenir pour ceux qui ne sont pas Arabes ? ». Dans son message à Emmanuel Macron, Tamazgha estime que dans le cas où « cet homme arrive à prendre le pouvoir par un coup d'Etat militaire qu'il espère réussir et qui instaurerait, nous en sommes sûrs, un régime militaire dictatorial, tous les espoirs de démocratie et de libertés futures seront balayés ».

Tamazgha qui a activement accompagné les Amazighs de Libye dans leur lutte en 2011 lors du soulèvement contre le régime de Kadhafi et qui avait demandé et appuyé l'intervention internationale pour protéger les populations civiles contre la violence et la barbarie de Kadhafi a demandé au Président Macron si la France qui, en 2011, a joué un rôle capital aux côtés du peuple libyen qui s'est débarrassé du despote Kadhafi et sa dictature, laisserait, aujourd'hui, arriver au pouvoir « un militaire qui compromettra, sans doute aucun, tous les efforts déployés pour l'instauration de la paix en Libye » ?

Dans sa lettre, Tamazgha demande instamment à Emmanuel Macron « d'œuvrer afin de trouver une solution politique à ce conflit qui doit sans délai cesser car il risque de plonger la Libye dans une guerre civile interminable et in fine favorable aux islamistes ». L'ONG estime qu'une dérive est à combattre « car elle compromettrait la paix dans l'ensemble du bassin méditerranéen ».

Dans sa lettre, Tamazgha a tenu à faire savoir au Président Macron que « les Amazighs de Libye n'entendent pas laisser quiconque menacer leur Liberté chèrement conquise en 2011 et jamais ils n'accepteront le retour de l'époque kadhafienne ». Pour elle, les Amazighs de Libye qui adhèrent à un projet d'Etat démocratique et « civil » respectant la pluralité et la diversité, mérite écoute et attention de la part d'une puissance comme la France qui entend – c'est du moins ce qu'elle prétend – jouer un rôle dans l'instauration de la paix à travers le monde.

Enfin, Tamazgha espère vivement que le Président de la République française ne restera pas indifférent à son appel qui est celui des Amazighs de Libye « dont le souci est de défendre leur Liberté mais aussi d'œuvrer pour l'instauration d'un Etat libyen moderne, à même de contribuer à l'instauration des valeurs de paix, de liberté et de laïcité dans l'ensemble du pourtour méditerranéen ».

Si Tamazgha a accompli ce qu'elle estime être un devoir et a adressé cette lettre à Emmanuel Macron, ce dernier sera-t-il sensible à l'appel des Amazighs de Libye exprimé à travers cette lettre de Tamazgha, un appel qui a été exprimé publiquement dimanche 19 mai devant l'Assemblée nationale ? Il est vrai que la France, comme toutes les autres puissances, est plutôt portée par ses intérêts économiques et elle a pour « philosophie » de s'asseoir sur les principes qu'elle prétend défendre préférant commercer avec les dictateurs, les sponsors de l'obscurantismes, les semeurs de la mort à qui ils vendent leurs armes, mais il n'est pas interdit d'espérer que la raison et le bon sens puissent l'emporter, ne serait-ce-qu'accidentellement, sur la bêtise !

La Rédaction .

Signer la pétition "La France doit œuvrer pour la paix en Libye"

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"Nous allons gagner ce combat pour notre liberté et notre dignité"

Masin — 2015-03-30T23:12:12Z

Quinquagénaire, Nina Oualet Intalou, a toujours été du côté de celles et ceux qui se battent contre les injustices que subissent les populations de l'Azawad.

Adjointe au maire de la commune d'Essouk ; élue au niveau "national" pour la région de Kidal au Haut conseil des collectivités territoriales (HCCT) du Mali où elle a représenté la région de Kidal. En décembre 2011 elle quitte son poste de vice-présidente du HCCT pour rejoindre la Direction politique du Mouvement national pour la libération de l'Azawad (MNLA) qui déclenche une guerre contre l'armée malienne le 17 janvier 2012. Par la même occasion, et parce que sa vie est en danger, elle quitte Bamako. Nina fait partie de ces femmes touarègues qui jouent un rôle important dans la lutte que mènent les populations de l'Azawad pour leur liberté. Jalouse de sa liberté et celle de son peuple et mettant toute son énergie pour que cesse l'humiliation et la domination dans ce pays qui a tant souffert, Nina n'a jamais hésité à rejoindre les soulèvements des Touaregs ; c'était le cas aussi en 1990. Aujourd'hui, elle est membre de la commission politique du MNLA et membre de la commission de négociations entre l'Azawad et le Mali.

Dans cet entretien, nous avons voulu revenir sur la situation dans l'Azawad, sur ce qui est qualifié par certains d'"Accord d'Alger" ainsi que sur les perspectives d'avenir.

Nina Oualet Inatllou

INTERVIEW.

Tamazgha.fr : La Coordination des mouvements de l'Azawad (CMA) n'a pas paraphé le document d'Alger. Quelles en sont les raisons ?

Nina Oualet Intallou : La CMA n'a pas paraphé l'accord d'Alger pour la simple raison que cet accord ne prend pas en compte les revendications du peuple de l'Azawad qui ne sont autres que la reconnaissance par le gouvernement du Mali de l'Azawad en tant qu'entité administrative et politique.
La médiation et le gouvernement malien ont proposé une régionalisation qui est un mode d'administration et qui est créé par simple décret ministériel. Pour le contenu de ce document proposé par la médiation dans sa plus grande partie il fait référence à la décentralisation et au code de l'organisation des collectivités territoriales du Mali qui fût un échec total. Seul élément qui a changé, c'est le mode d'élection du président de l'assemblée régionale qui est élu directement. Mais pour la CMA, se faire élire directement ou indirectement n'apporte aucun changement aux revendications du peuple de l'Azawad, c'est le peuple de l'Azawad qui choisit ses élus, donc le Mali n'a rien cédé comme il veut le faire croire à l'opinion internationale.

Du 12 au 15 mars 2015, vous avez organisé des consultations avec la société civile de l'Azawad à Kidal. Quelle était la réaction des différents représentants de la société civile par rapport au document présenté par Alger et quels étaient leurs messages et recommandations ?

En effet, le peuple de l'Azawad a été consulté par la CMA du 12 au 15 mars 2015 pour donner son accord pour parapher le document de l'Accord d'Alger. Le peuple de l'Azawad dans son ensemble a rejeté l'Accord d'Alger.
Le message du peuple de l'Azawad : les chefs de fractions, les notables, les femmes et les jeunes, est l'Indépendance totale de leur territoire.

Une reprise des négociations avec l'Etat malien est-elle possible ? Et dans quelles conditions ?

Dans notre déclaration après les consultations avec la société civile de l'Azawad, nous avons réitéré notre engagement de respecter le cessez-le-feu et toutes les résolutions des Nations unies, de l'Union africaine (UA) et de la CEDEAO [1]. Nous sommes persuadés que ce n'est que par le dialogue qu'on peut arriver à un règlement définitif de ce conflit qui nous oppose à l'État du Mali.
Nous avons remis nos observations à la médiation que nous remercions d'ailleurs d'avoir fait le déplacement à Kidal et dont nous attendons une prise en compte des spécificités de l'Azawad et de ses revendications géopolitiques.

Concernant les pourparlers d'Alger qui se sont étalés sur plusieurs mois, peut-on les qualifier vraiment de négociations dans la mesure où les Maliens étaient peu présents – ce sont les Algériens qui semblaient parler à leur place – et de plus, il y a eu les milices pro-maliennes qui ont été imposées dans les négociations ? Et comment se fait-il que la CMA a accepté de telles conditions ?

Les pourparlers à Alger se sont déroulés dans de bonnes conditions grâce à l'accueil chaleureux de l'Algérie que nous remercions infiniment, mais ce que nous déplorons pendant tous ces mois de négociation, c'est que l'Etat du Mali n'a jamais eu la volonté de faire des propositions approfondies pour mettre fin à ce conflit.
Quant aux milices d'auto-défense de l'Etat malien, elles nous ont été imposées par le Mali et la communauté internationale, sinon nous n'avons jamais accepté qu'elles fassent partie des négociations pour la simple raison qu'elles ne sont pas en conflit avec le Mali , elles sont utilisées par l'Etat du Mali pour lutter contre la CMA et nous empêcher d'atteindre notre objectif qui est le droit à disposer de notre territoire.

Le nom MNLA lui-même et son objectif initial sont on ne peut plus clairs sur le projet de libération de l'Azawad. L'indépendance a été l'objectif du soulèvement de 2012. La déclaration d'indépendance du 6 avril 2012 qui a suivi la libération totale du territoire de l'Azawad des troupes maliennes n'a fait que confirmer cette volonté d'accès à un Etat indépendant. Comment expliquer que, très vite et sous les diverses pressions de la Communauté internationale, notamment la France, le MNLA avait renoncé à cet objectif initial et a reconnu l'intégrité territoriale du Mali ?

Le MNLA (Mouvement National de Libération de l'Azawad ) comme son nom l'indique a déclaré son indépendance le 6 avril 2012, mais sous la pression de la communauté internationale et plus particulièrement de la France – qui n'a jamais voulu reconnaître ses erreurs quant à la division de notre territoire entre plusieurs pays et aux frontières artificielles qu'elle a tracées pendant les soit-disant indépendances de l'Afrique – nous avons accepté de reconnaître l'intégrité territoriale du Mali, mais cela ne veut pas dire que nous avons renoncé à notre identité. La fédération que nous avons proposée n'est pas contre l'intégrité territoriale, donc nous demandons à la communauté internationale de nous aider à trouver une solution pacifique et définitive à ce conflit qui nous oppose à l'Etat du Mali.

Les femmes, les jeunes et la société civile de l'Azawad de manière générale sont décidés à se battre et à ne pas céder sur l'idéal de l'indépendance et ont fait savoir leur hostilité au retour de l'administration malienne et son armée dans l'Azawad : c'est une feuille de route pour les dirigeants de la CMA que l'ensemble des composantes de l'Azawad viennent de fixer. Pour cela, la CMA ne doit-t-elle pas revoir radicalement ses positions en vue d'éventuelles nouvelles discussions avec les autorités maliennes ?

La CMA a fait des propositions à la méditation en tenant compte des revendications du peuple de l'Azawad et nous attendons une réponse de la médiation.

Face au blocage actuel et face à l'obstination de l'Etat malien qui dit refuser de revoir le document d'Alger, que pensez-vous faire au sein du MNLA, et plus largement de la CMA ?

La CMA pense que pour la sécurité au Mali, dans l'Azawad et dans toute la sous-région, il est important de trouver une solution à ce conflit qui oppose l'Azawad au Mali.

Des cas d'exactions et de violations des droits de l'Homme ont été signalés dans plusieurs endroits où l'Etat malien exerce encore son autorité sur le territoire de l'Azawad, pourriez-vous nous dire un peu plus à ce sujet ?

Il y a des violations des droits de l'Homme pratiquement tous les jours sur le territoire de l'Azawad occupé par l'armée malienne et ses milices. Malheureusement il y a un silence total de la communauté internationale et surtout de la MINUSMA [2] sur ces exécutions, tortures, intimidations et traumatismes des populations, au vu de tout ça il y a une profonde rupture de confiance entre l'Azawad et l'Etat du Mali et même la MINUSMA.

Et la situation des réfugiés ?

Les réfugiés vivent dans des conditions très difficiles, surtout avec la rupture des distributions de nourriture faute de financement du PAM [3] et avec la chaleur qui s'annonce, pratiquement 42 degrés sous des tentes en plastique pour la plupart d'entre eux.

Que pensez-vous de la position de la France dans ce conflit ?

L'Etat français, parce que c'est de lui qu'il s'agit et non pas du peuple de France, continue sa colonisation de l'Azawad en complicité avec les États du Mali et de l'Algérie, parmi tous les États de l'Europe qui l'entourent, il est le seul Etat qui n'a aucune expérience d'organisation politique de type fédéral. C'est un handicap. Avec la mondialisation et toutes les mutations que connait le monde en ce moment, la France doit revoir sa politique et être plus attentive aux souffrances de l'Azawad.

Comment voyez-vous l'avenir de l'Azawad ?

Nous gardons espoir avec la détermination et la volonté du peuple de l'Azawad, nous allons gagner ce combat pour notre liberté et notre dignité.

Propos recueillis par,
Masin Ferkal.

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[1] Ayant vu le jour en 1975, suite au Traité de Lagos, la Communauté économique des Etats de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO) avait à l'origine comme préoccupations les questions uniquement économiques. En 1993, le Traité de Lagos a fait l'objet de quelques révisions qui ont permis l'élargissement des domaines de compétences de la CEDEAO aux questions politiques vu notamment l'évolution de la situation dans la région. L'objectif principal de la CEDAO est la promotion de la coopération économique et politiques entre les Etats membres qui sont le Bénin, le Burkina-Faso, le Cap-Vert (Capo Verde), la Côte d'Ivoire, la Gambie, le Ghana, la Guinée, La Guinée-Bissau, le Libéria, le Mali, le Niger, le Nigéria, le Sénégal, le Sierra Leone et le Togo.

[2] La MINUSMA (Mission multidimensionnelle intégrée des Nations Unies pour la stabilisation au Mali) a été créée par le Conseil de Sécurité des Nations Unies dans sa Résolution 2100 du 25 avril 2013. Le Conseil de sécurité a ainsi demandé à la MINUSMA "d'aider les autorités de transition maliennes à stabiliser le pays et à appliquer la feuille de route pour la transition en accordant une attention prioritaire aux principales agglomérations et aux axes de communication, en protégeant les civils, en surveillant la situation des droits de l'homme, en mettant en place les conditions indispensables à l'acheminement de l'aide humanitaire et au retour des déplacés, à l'extension de l'autorité de l'État et à la préparation d'élections libres, ouvertes à tous et pacifiques". Puis, dans sa Résolution 2164, adoptée le 25 juin 2014, le Conseil de sécurité "a décidé d'axer le mandat de la MINUSMA sur des tâches prioritaires telles que la sécurité, stabilisation et protection des civils, l'appui au dialogue politique national et à la réconciliation nationale, ainsi qu'à l'appui au rétablissement de l'autorité de l'État dans tout le pays, à la reconstruction du secteur de la sécurité malien, à la promotion et la protection des droits de l'homme, et à l'aide humanitaire".

[3] PAM : Programme alimentaire mondial.
Le PAM se considère comme étant "la plus grande agence humanitaire pour la lutte contre la faim dans le monde » ; il fait partie du système des Nations Unies, mais entièrement financé par des contributions volontaires. Créé en 1961, le PAM agit aux côtés de d'agences onusiennes partenaires basées à Rome qui sont l'Organisation des Nations Unies pour l'Alimentation et l'Agriculture (FAO) et le Fonds International pour le Développement Agricole (FIDA), mais aussi des gouvernements et d'ONGs partenaires.

Alger s'occupe des Touaregs

Masin — 2014-06-09T20:06:36Z

Lorsque les algériens sont silencieux, c'est qu'ils sont à l'œuvre dans l'ombre avec ce machiavélisme qui les caractérise depuis trois décennies au moins. Il est difficile d'imaginer les services algériens laisser venir l'avènement d'un Azawad indépendant. Tout comme on voit mal comment Alger pourrait laisser le pan Ouest de la Libye ‒ berbère et revendiquée comme tel ! ‒ se prendre en charge par lui-même. Ces deux fronts simultanés semblent, à première vue, dépasser les capacités d'une puissance régionale. D'où l'apport logistique de Paris. Rappelons que pour reprendre l'Azawad au MNLA (opération Serval de 2013), la France a fait transiter son matériel de guerre par le territoire algérien !

Femmes touarègues manifestent à Kidal

La question touarègue est indissociable du vaste ensemble que constitue la communauté berbère de Tamazgha. L'indépendance de l'Azawad aura inéluctablement des répercussions positives sur la Kabylie qui accentuera le pas vers sa souveraineté. D'autres régions berbères suivraient à terme ce mouvement libératoire.
Voila pourquoi l'Etat algérien s'applique à saboter toute cristallisation touarègue. Et pour y parvenir, il use de moyens peu louables… Dès l'origine, Alger a joué un rôle déterminant dans la répression directe des Touaregs avant de mettre sous contrôle quelques-uns de ses représentants. Les velléités autonomistes, puis indépendantistes des Touaregs ont ainsi été plusieurs fois sabotées.
Aujourd'hui, les Touaregs à travers le Mouvement national pour la libération de l'Azawad (MNLA) disposent d'un armement conséquent. Il ne saurait donc être question, pour Alger, de les affronter ouvertement sur le terrain.
Et par ailleurs, une telle action s'avérerait contre productive sur le plan politique car la Kabylie réagirait immédiatement. Pour mémoire, elle s'est récemment mobilisée lorsque les mozabites de Tagherdayt (Ghardaïa) ont été réprimés par les forces de l'ordre du pouvoir algérien.
Ne pouvant agir directement, Alger exporte ses méthodes de coups tordus qui fonctionnent à merveille contre les Kabyles depuis les années 1990.
A la suite de la guerre déclarée par le MNLA contre l'armée malienne en janvier 2012 pour la libération de l'Azawad, Alger a initié les intégristes d'Ansar-Dine au sein des Touaregs. Et pour compléter l'œuvre de démembrement et de destruction, le Qatar a financé à haut niveau un autre groupe intégriste : le MUJAO. Bien sûr, les groupes d'Aqmi ont été mis à contribution : les services algériens les y ont introduits depuis la fin des années 90, alors que c'était encore le GSPC [1].
Trois autres groupes anti-MNLA ont vu le jour depuis : le MAA (Mouvement arabe de l'Azawad), HCUA (Haut conseil pour l'unité de l'Azawad), le CM-FPR (Coordination des mouvements et forces patriotiques pour la résistance).
Pour les Kabyles, cela nous fait penser à la kyrielle de "mouvements" MCB-bis créés dans les années 90…
Suite à la répression récente d'une manifestation pacifique dénonçant la venue du premier ministre malien à Kidal (ville du nord de l'Azawad et proche de la frontière algérienne), le MNLA a refait parlé les armes et a repris sans coup férir le contrôle d'une partie de son territoire. Pour conjurer cette résurgence, le pouvoir algérien reprend la même méthode du "ver dans le fruit".
Pour garder la main sur le jeu et torpiller de l'intérieur l'indépendance de l'Azawad, l'Algérie organise une rencontre de "quatre groupes armés touaregs pour une durée d'une semaine". Le MNLA, s'il accède à cette demande, serait traité comme un simple protagoniste, au même titre que les groupes islamistes, racistes et ayant commis des crimes barbares [2]. Rappelons par ailleurs que ces derniers ont été créés expressément contre lui pour le déstabiliser. Et ce avec des moyens démesurés.
Ce nouveau piège consiste en "une harmonisation des revendications de l'ensemble des groupes touaregs armés en vue de négocier comme une seule partie avec le gouvernement malien, avec une coordination et une unification des revendications pour donner davantage de chances aux négociations pour réussir, et ne pas aller au dialogue en rangs dispersés". Ce sont là les propos tenus par la presse algérienne qui reprennent très certainement les déclarations des autorités algériennes.

Sous cet habillage qui consisterait à aider les Touaregs, les algériens cherchent en réalité à mettre le MNLA en minorité dans un ensemble de "mouvements" dirigés d'ailleurs. Même si une telle rencontre aboutissait, le résultat de son issue en serait inéluctablement infinitésimalement consensuel.
Cet accord ultra minime, s'il a lieu, sera encore réduit par la suite avec les exigences de Bamako…

Enfin la visite de Laurent Fabius, ministre des affaires étrangères français, à Alger vient à point nommé et n'est pas sans lien avec ce "complot algérien" qui vise l'Azawad [3]. La question concernant les intérêts des deux Etats, l'aval de Paris est nécessaire. Cela donne également l'importance de l'envergue de ce qui se prépare pour l'Azawad.
Tout cela nous fait penser que les Touaregs doivent s'attendre à un retour massif des groupes islamistes en terre Azawad…

Gérard Lamari & Masin Ferkal

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- Manifestation réprimée à Kidal
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- Business, profits souterrains et stratégie de la terreur. La recolonisation du Sahara.
- Le rôle du DRS dans ce qui se passe dans l'Azawad...
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[1] Dans son analyse (avril 2012), Hélène Claudot-Hawad rappelle que "L'existence d'al Qaïda au Maghreb est en effet un schéma qui s'ébaucha en 2001 lorsque le Département de Renseignement et de Sécurité algérien (DRS) annonça que l'armée avait abattu un combattant yéménite présenté comme un émissaire de Ben Laden cherchant à assurer la liaison avec le Groupe salafiste pour la combat (GSPC)". Certes, il y a cet élément si important pour les Américains, mais pour les Algériens, l'intérêt est double puisqu'il s'agit pour eux de renforcer leurs moyens de contrôle de cette région où ils ne veulent pas voir les Touaregs recouvrer leur souveraineté et instaurer un Etat qui viendrait donner des idées aux Berbères du nord.

[2] A l'heure de la mise en ligne de cet article, le MNLA s'est gardé de communiquer au sujet de cette rencontre algéroise. Aucune déclaration n'a été rendue publique à ce sujet. Même si de source proche de la délégation qui s'est rendue à Alger, on apprend que les trois mouvements signataires des accords de Ouagadougou, certainement sous l'impulsion du MNLA, ont refusé de rencontrer la délégation du CM-FPR ; ils ont même refusé d'être dans le même hôtel que ces derniers !

[3] Les 20 et 21 mai 2014, c'est Jean-Yves le Drian, ministre français de la défense qui s'est rendu à Alger dans le but de donner de nouvelles impulsions aux consultations et la coopération militaires entre les deux Etats, ont-ils dit. Mais, il est certain que le dossier de l'Azawad et de la Libye ont été au menu si ce n'est l'objet principal de cette visite qui n'était qu'une préparation de la visite de Fabius.

Libye : Imazighen, c'est aussi une force militaire !

Masin — 2014-05-25T19:45:34Z

Certains en rêvent... Pour les Amazighs de Libye c'est une réalité ! Enfin, presque !
Disons que les Amazighs de Libye ont les moyens d'accéder à leur État. Ils ont notamment les moyens militaires d'assurer la sécurité de leur territoire et de le défendre contre toute éventuelle agression étrangère. Ils refusent de subir la domination de ceux qui prétendent être Arabes. Ils refusent également le dictât des tenants de l'idéologie arabo-musulmane. Ils font pression sur leur élite pour qu'elle clarifie sa position politique, notamment la défense d'un projet adéquat à même de leur assurer la liberté, la dignité et l'existence en tant que peuple, peuple amazigh, à part entière. Faudrait-il pour cela rompre avec certains principes importés et ancrés dans la mémoire collective qui seraient une entraves à un tel projet !?

La chute du régime du dictateur arabiste Kadhafi a plongé la Libye dans le chaos, un chaos inévitable et qui n'est que l'une des conséquences de l'enracinement de la mentalité ravageuse que ce dernier a pu fixer au sein de la société libyenne.
Les Berbères, quant à eux, pensaient profondément que la Libye allait sortir de l'obscurantisme et passer dans le monde de la civilisation et de la modernité. Ils y croyaient vraiment, pensant que l'ensemble des Libyens étaient suffisamment intelligents pour oser cette rupture avec l'ère de la bêtise. La surprise a été grande pour eux lorsque dès la chute du régime kadhafiste et la "libération" de la Libye, des résidus du kadhafisme se sont emparés des institutions avec l'aide du Qatar et de la France. Le rêve du changement s'est donc effondré... En tous cas, les Berbères ont très vite compris qu'un autre combat les attend.

Jusque-là, ce combat qu'ils mènent est celui qui consiste à assurer la reconnaissance de leur identité en tant que peuple berbère dans la Libye nouvelle et faire en sorte que leur place soit entière. Le rapport de force est tel que les Berbères, détermines à défendre leurs intérêts, et les adeptes d'une Libye arabo-musulmane n'arrivent à un consensus qui consacrerait la reconnaissance institutionnelle, constitutionnelle et officielle de l'identité berbère, ce qui est le résultat d'une domination de préjugés et d'arrières pensées qui prévalent dans l'ensemble de Tamazgha. Un tel combat peut-il être sans risques ?

Tout en gardant les armes avec lesquelles ils ont libéré leur pays des forces kadhafistes mais surtout la libération de Tripoli qui a marqué un tournant décisif dans la chute du régime tyrannique, les Berbères ont choisi la voie pacifique dans la deuxième phase de leur combat. Ils ont organisé nombre de manifestations exemplaires ayant rassemblé des dizaines de milliers de manifestants. Ils ont su faire plusieurs démonstrations de force ; celles des 26 et 27 septembre 2011 restent historiques (quelques trois-cent mille personnes avaient scandé l'hymne national libyen en tamazight sous la protection de soldats amazighs avec les couleurs amazighes lors d'un gigantesque rassemblement à la Place des Martyrs de Tripoli).
Le drapeau amazigh a été même imposé au sein du parlement libyen lors de diverses rencontres au sujet de la question amazighe.
Les régions amazighophones sont sous le contrôle total de structures amazighes. Le drapeau amazigh est omniprésent, il est déployé partout y compris au sein des institutions civiles ou militaires. Dans les régions amazighes, le drapeau amazigh est intégré de façon décomplexée et assumée au sein des manifestations ou cérémonies militaires officielles, chose inimaginable sur les territoires occupés par les Etats algérien et marocain par exemple. En revanche, les institutions politiques qui dirigent la Libye officielle notamment le Congrès national libyen (Parlement) et le gouvernement demeurent hostiles à l'Amazighité puisqu'ils refusent toute reconnaissance officielle. Plus exactement, ils manifestent mépris et indifférence à l'Amazighité et aux exigences des Amazighs. Ce comportement inacceptable et intolérable de ces dirigeants arabistes n'est pas du tout du goût des Berbères qui ont décidé tout simplement d'ignorer ces pseudo-institutions et ont exprimé publiquement et de manière officielle leur rejet pur et simple. Un bras de fer s'est donc engagé entre les Berbères et les institutions libyennes.

L'engagement indéfectible des Amazighs de Libye pour leur identité et pour la réappropriation de leur passé historique victime d'une négation millénaire ne souffre d'aucune ambiguïté, il s'agit du refus de la soumission, de l'arabisation et de l'humiliation. En d'autres termes, ils sont déterminés à rejeter le déni qui les frappe et à rompre avec une idéologie négatrice. Pour cela, ils se sont dotés d'une force militaire capable de jouer son rôle dans ce bras de fer, une véritable leçon de stratégie politique et un exemple pour l'ensemble des Berbères, encore sous le joug du néocolonialisme arabo-musulman.

Le Haut conseil des Amazighs de Libye (HCAL), a dénoncé à plusieurs reprises la politique hostile, discriminatoire et abjecte des institutions officielles libyennes envers les composantes berbères de la société. Il a montré sa détermination à œuvrer pour la libération des Amazighs, leur assurer le droit à l'existence en tant que tel et non pas en tant que ce qu'ils n'ont jamais été. Il a fait savoir que l'identité, la langue, la culture et la dignité des Amazighs ne se négocieront pas !

Le 10 mai 2014, les organisations de la société civile amazighe se sont réunies à At-Willul (Zouara), après avoir fait le point sur les velléités du gouvernement Libyen et sur les orientations politiques à l'encontre des intérêts des Amazighs du Parlement et du gouvernement libyens, elles ont appelé le HCAL à travailler sur un projet de mise en place d'un Parlement amazigh.

Dans un climat de confusion et d'anarchie, notamment à Tripoli et à Benghazi, le 20 mai 2014, une unité militaire berbère d'At-Willul (Zouara) s'est déployée sur l'un des postes frontières avec la Tunisie et a pris son contrôle. La démonstration est impressionnante tant au niveau de la puissance militaire que de l'affichage et du déploiement du symbole amazigh... Les images de la vidéos sont ne peut plus claires.
L'espoir est permis !

Masin Ferkal.

Quelques vérités sur les évènements de la Vallée du Mzab

Masin — 2014-01-08T17:26:15Z

Abderrahmane Hadj Nacer, l'auteur Mozabite de "La Martingale Algérienne, réflexion sur une crise" [1] et ex gouverneur de la Banque centrale d'Algérie, a eu toute la lucidité de l'homme sincère et courageux pour affirmer à la face du pouvoir que pour sauver l'Algérie, ses gouvernements doivent prendre exemple sur deux organisations sociales amazighes exemplaires : la Kabylie et la Vallée du Mzab ! Est-ce pour cette raison, entre autres, que l'on cherche à détruire également la société mozabite ? Il n'y a rien d'étonnant en cela lorsqu'on sait que l'un des puissants ministres des deux derniers gouvernements sous Bouteflika est originaire de Metlili [2] : le châambi Mustapha Benbada. Que faut-il savoir de particulier sur ce ministre ? Il est entouré, tout comme Benbitour [3] d'ailleurs, d'un cercle de puissants tolbas [4] prestidigitateurs de Metlili, au nombre de dix-sept plus exactement, et qui font main basse sur toutes les grandes décisions politiques et stratégiques concernant la région du département de Taghardayt dans son ensemble, y compris donc sur le destin des Mozabites.

Tagherdayt

A une question concernant les derniers événements de Ghardaïa, Benbitour, qui soit dit au passage dispose d'un vaste lobby de cadres châambis dans quasiment toute l'administration du sud, eut cette réponse :"il y a, d'un côté, une administration absente et, de l'autre, des citoyens mécontents de leur sort et de leur situation. À Ghardaïa ou ailleurs, il ne s'agit nullement de problème ethnique ou communautaire, mais tout simplement de préoccupations et de considérations sociales strictement locales face auxquelles l'administration n'est pas à la hauteur requise" !
Comme si cela suffisait à justifier l'atrocité de l'agression châambie sur une communauté qui n'aspire qu'à vivre en paix ! Si ce n'est pas un problème ethnique ou communautaire, pourquoi ne pas s'en prendre, dans ce cas, aux symboles d'un Etat défaillant ? Faut-il rafraichir la mémoire à monsieur Benbitour, pour lui rappeler, à lui dans son arrogance, et qui maladroitement tente d'innocenter ses congénères châambas, que toute l'administration de Ghardaïa est sous l'emprise et le contrôle exclusif des Châambis, pour ne pas dire d'originaires de Metlili, sa région natale ? S'il ne s'agissait pas d'un problème ethnique et de l'obsession fanatique de la communauté arabe à en découdre par le sang afin de punir la volonté de la communauté amazighe du Mzab à vouloir s'arracher à l'emprise arabo-islamiste, pourquoi alors le FLN [5] n'avait-il pas respecté le choix historique des électeurs mozabites qui ont préféré porter l'un des leurs (Nacer-Dine Hadjadj) comme maire sous la bannière d'un parti laïc, le RCD [6], cas unique dans les annales des traditions politiques locales ? Pour punir les citoyens mozabites, le FLN et ses alliés islamistes n'ont pas hésité à mettre l'ensemble de Berriane [7] à feu et à sang et contraindre, ainsi, le maire à céder, impuissant, son poste à l'ex parti unique. Ah, ces Hilaliens !
Il faut savoir que les Châambas sont originaires de Metlili, une ville distante d'une quarantaine de kilomètres de Ghardaïa ville. L'ensemble des communes de Metlili, peuplées par des populations arabophones, sont très favorisées en projets économiques par un pouvoir tout autant arabe, et ce du temps de Benbitour comme chef du gouvernement jusqu'à Benbada aujourd'hui. Au sujet des Châambas, certains prétendent qu'ils sont d'origine amazighe mais fondamentalement arabisés au cours de l'Histoire. D'autres, au contraire, affirment que vu leur comportement de destructeurs permanents et de spoliateurs attestés, ils ne peuvent être que les "nobles" héritiers des Banou Hilal [8].
Avant 1962, la majorité des Arabes dit étrangers, aussi bien de Ghardaïa-ville que des deux autres pentapoles, Berriane et Guerrara, distantes du chef-lieu du département de Ghardaïa respectivement de 40 et 100 kilomètres, vivaient dans des tentes éparpillées dans le désert. Ils étaient des travailleurs nomades saisonniers "Ixemmasen" [9] que les Mozabites employaient depuis des siècles pour notamment cueillir des dattes. Les Mozabites, à qui appartient le pays, sont bien évidemment propriétaires des oasis situées en contrebas de leurs habitations construites sur des monticules rocheux et entourées de vieux remparts qui les protègent des incessantes agressions extérieures. Après 1962, le nombre de ces Arabes s'est vu accroître considérablement au point qu'ils se revendiquent propriétaires légitimes des territoires qu'ils ont spoliés par la grâce de la politique de sédentarisation entreprise par Houari Boumediene [10]. La direction des domaines du département de Ghardaïa, sous le monopole exclusif des Arabes châambas, a donné instruction, à maintes reprises, aux services régionaux de régulariser en attribuant des actes dûment signés à tous les squatteurs de parcelles de terrain. Aujourd'hui, au nombre probablement égal et vu la sacrosainte constante du "wahabo-malékisme" [11] d'Etat, ils se sentent légitimés dans leur "foutouhate" [12] anti mozabite et ibadites [13], qu'ils considèrent d'ailleurs hérétiques, pour le seul dessein de s'approprier davantage de biens par la force.

Toutefois, il faut préciser que Metlili [14] est une ville conquise depuis au moins dix siècles. Ses habitants, les Châambas, ne représentent qu'une petite partie d'un grand ensemble arabophone, celui-là plus nombreux, venu de Djelfa, Laghouat, Tiaret et des immenses "Hmada" [15] des Hauts plateaux et installé après 1962 à la périphérie des sept pentapoles Mzab et à même le lit des fleuves. La rivalité n'est donc pas qu'entre Mozabites et Châambas, mais aussi et surtout entre Mozabites et les nouveaux débarqués, alliés des Châambas, à visées expansionnistes. Maintenant, l'intention derrière leur sédentarisation, juste après l'avènement de l'Etat algérien, était, sans doute, louable mais c'était sans compter sur les visées hégémoniques de l'idéologie arabo islamiste que les Arabes s'empressèrent d'épouser et qui renforça en eux le sentiment d'uniques héritiers exclusifs et légitimes de la guerre d'Algérie.

Ghardaïa devient, selon leur vision, un butin de guerre du fait que tout le territoire algérien fut la propriété du colon français. Cette légitimité qui justifie même le crime s'est consolidée par un ensemble de préjugés savamment inculqués et diaboliquement distillés et qui prêtent aux Mozabites une origine juive ! Une agression quasi conquérante motivée par une velléité à l'extermination raciale et qui s'est donc appuyée sur une idéologie pervertisseuse et négativiste au dessein d'occultation de l'Histoire millénaire d'une minorité, restée fièrement amazighe, propriétaire d'un territoire hérité depuis des siècles ! Une idéologie criminelle qui, dans sa soif d'anéantissement et son son élan quasi inné à commettre l'ethnocide anti-amazigh, est allée jusqu'à détruire les gravures rupestres dont regorge la région et qui ne désespère jamais d'effacer et de faire de la minorité mozabite une communauté étrangère sur son propre territoire millénaire !

Chabane Timecriwect.

[1] Abderahmane Hadj Nacer La Martingale algérienne, réflexion sur une crise, Edition Barzakh, Alger, 2011.

[2] Metlili est une ville située à environ 40 km au sud-ouest de Taghardayt (Ghardaïa)

[3] Ahmed Benbitour est actuellement sénateur algérien. Il a exercé les fonctions de premier ministre dans le gouvernement algérien du 23 décembre 1999 au 26 août 2000. Il a eu aussi à exercer, quoique brièvement, les fonctions de ministre des finances. En décembre 2012, il a annoncé sa candidature à l'élection présidentielle algérienne de 2014. Il est né le 20 juin 1946 à Metlilii.

[4] : Tolbas : prestidigitateurs très influents, liées à la zaouia kadiria, qui, sous la légitimité religieuse, sont chargées de propager des messages politiques et idéologiques au sein d'une population fortement arabisée et islamisée.

[5] FLN Front de libération nationale un parti algérien.

[6] RCD : Rassemblement pour la culture et la démocratie un parti né en 1989 suite à la pseudo ouverture politique du régime algérien qui a vu un foisonnement de partis politiques. Tout comme le FFS (Front des forces socialistes), le RCD est un parti basé principalement en Kabylie et dont la direction est également dans sa quasi-totalité kabyle.

[7] Berriane est une des communes mixtes du département de Ghardaïa. La ville de Berriane est située à environ 45 km au nord de Taghardayt.

[8] Banou Hilal est une tribu arabe, originaire de la péninsule arabique, dont des membres sont venus dévaster une partie de l'Afrique du Nord au milieu du onzième siècle. Ils ont commis pillage, massacres et ont dévasté tout ce qu'ils ont trouvé sur leur passage. Pour ainsi dire, le terme "hilalisme" qui sera synonyme de dévastation barbare et sauvage peut légitimement trouver sa place dans le dictionnaire !

[9] Ixemmasen : Ils travaillent pour des propriétaires terriens et touchent un cinquième de la récolte.

[10] Houari Boumediene est un dictateur algérien qui s'est emparé du pouvoir par la force, suite au coup d'Etat du 19 juin 1965. Jusque-là, il fut le ministre de la défense du gouvernement Ben Bella lui-même arrivé au pouvoir par la force en 1962 grâce à l'armée des frontières. En plus d'être l'un des dictateurs du siècle dernier, Houari Boumediene était acquis à l'idéologie arabiste et n'avait pas caché son racisme anti-amazigh

[11] Wahabo-malékisme : idéologie de ceux qui ont promu l'islam comme religion de l'Etat algérien, et qui sont des Malékites très fortement influencés par le wahabisme et qui ne reconnaissent pas l'Ibadisme comme un rite musulman.

[12] foutouhate : croisades islamiques.

[13] Ibadites : ceux qui pratiquent le rite ibadite dans la religion musulmane. L'Ibadisme est un courant dans l'islam qui attire d'ailleurs l'hostilité des courants dominants (sunnisme et chiisme). En Afrique du Nord, ce courant n'existe que chez certaines communautés amazighes comme les Mozabites, les Berbères de Djerba et ceux d'Adrar n Infusen en Libye.

[14] Metlili est une ville conquise par les Banou Hilal : la preuve en est, entre autre, la présence de quelques vestiges notamment une ancienne mosquée mozabite avec des signes évidents d'une architecture identique à celle toujours en vigueur dans les villes proprement mozabites d'aujourd'hui. Il y a aussi l'étymologie amazigh du toponyme "Metlili" qui serait un mot composé qui signifie "Tamemt + lili" (miel amer) : "lili" de "Ilili" qui est une plante très amère. Tamemt-lili fut donc une oasis comparable à l'Eden sur terre en raison de la richesse de ses terres et qui, depuis, devient un paradis perdu dans l'imaginaire mozabite. Les habitants d'At Mlict, Melika, ville mozabite, seraient les anciens habitants de Metlili.

[15] Hmada : terme arabe désignant les plaines des Hauts plateaux algériens.

Les Mozabites victimes du racisme du régime algérien...

Masin — 2013-12-28T18:48:59Z

Les affrontements entre Mozabites et Châanbas (population arabophone dite Arabe) dans les environs de Ghardaïa (Tagherdayt) ne datent pas d'aujourd'hui. Ils s'inscrivent dans une stratégie islamo-arabiste, menée par les autorités algériennes, qui consiste à accélérer le phénomène d'arabisation des communautés amazighes qui y résistent. La communauté mozabite est une de ces communautés pour laquelle l'identité amazighe est considérée comme une question centrale. Même le rite religieux que les croyants de cette communauté pratiquent est un rite qui dérange. En effet, l'ibadisme est un courant dans l'islam qu'on ne retrouve spécifiquement, semble-t-il, qu'auprès de certaines communautés amazighes ; c'est le cas des Imazighen d'Adrar n Infusen (Libye), des Imazighen de Djerba et des Mozabites. Il est dit que l'ibadisme est un "islam identitaire" ! L'attachement de ces Imazighen des ces communautés à leur amazighité ne semble pas être altérée par leur adhésion, à leur façon, à la religion musulmane. Ce qui est doublement problématique pour les tenants de l'idéologie arabo-islamique. Ce qui expliquerait cet acharnement sur les Mozabites.

Cette hypothèse, plausible, est confirmée par Kamel Eddine Fekhar, un mozabite militant des droits de l'Homme, interrogé par le quotidien algérien El Watan, dans son édition du 28 décembre 2013, et qui déclare que "depuis 1962, c'est la même histoire. C'est un film d'horreur qu'on est en train de vivre en continu, avec des épisodes différents. Il y a une volonté politique de détruire l'identité d'un groupe. Cela s'appelle un ethnocide. Le pouvoir essaie depuis l'indépendance de casser la société mozabite. Il veut effacer l'identité mozabite. Aujourd'hui, nos jeunes ne connaissent ni l'ibadisme ni le tamazight. Certes, on ne tue pas physiquement les gens, mais on tue leur identité. Le pouvoir veut nous tuer culturellement."

En effet, la communauté mozabite est exposée de manière quasi-régulière, depuis des décennies, à des attaques de la communauté arabe (Châanbas), installée dans la région du Mzab à l'époque de la colonisation française, notamment après l'abolition de l'autonomie du Mzab en 1882 [1] Si les témoignages, et ce depuis le début des affrontements entre Châanba et Mozabites, attestent que les services de police algériens ont toujours couvert, voir encouragé, les Châanbas qui ont été systématiquement à l'origine des attaques, les affrontements que vit la région depuis mai 2013 ont révélé au grand jour la position des autorités algériennes. Nous avons les preuves, par les images, que les policiers algériens vont jusqu'à appuyer des groupes de voyous de Châanbas qui attaquent les Mozabites et leurs biens. Des vidéos montrent des policiers mêlés aux voyous Châanbas coordonner les attaques contre les Mozabites. En plus de la protection et la couverture qu'ils assurent aux voyous, les policiers vont jusqu'à lancer des projectiles en direction des Mozabites qui se défendent.

Si l'approche de mascarades électorales a toujours été une période où le DRS [2] (renseignements algériens), au service des différents clans au pouvoir, font appel à diverses manipulations et instrumentalisations pour maintes raisons, ce qui peut expliquer, ne serait-ce qu'en partie, la situation suscitée à Guerrara, dans le Mzab, toujours est-il que le régime algérien ne perd pas de vue son projet de destruction du Mzab. Disons que, comme pour ce qu'il a l'habitude d'organiser en Kabylie assez souvent en de pareilles circonstances, il réalise là "une affaire" intéressante à deux titres : participer à une éventuelle diversion voulue par le régime d'Alger à l'approche de la mascarade électorale et faire quelques pas supplémentaires dans la destruction du Mzab.

Ce qui arrive aujourd'hui dans le Mzab, notamment avec l'attitude au grand jour de la police algérienne, doit interpeller l'ensemble des Imazighen, notamment ceux qui subissent l'Etat algérien, et prendre conscience de ce que l'Etat algérien leur réserve. Cela devra donner à réfléchir à toutes et à tous quant à l'attitude à avoir face à ce nouvel Etat colonial.

Au delà de la solidarité patriotiquement amazighe, évidente et naturelle, qui doit être exprimée envers les Mozabites qui sont sérieusement menacés jusque dans leur existence, c'est une réflexion, une mobilisation à long terme qui doit être mise en place à l'échelle de l'ensemble des composantes amazighes afin d'organiser la lutte, des actions à mener contre ce fléau arabo-islamiste, porté et soutenu par des Etats de type colonial, décidé à éradiquer l'amazighité de l'ensemble de l'Afrique du nord, avec la bénédiction et le soutien de l'ancienne puissance coloniale et du wahhabisme pétro-islamique. Une stratégie en cours dans l'Azawad. Hier, c'étaient les Touaregs [3]. Aujourd'hui, les Mozabites ! Demain, c'est l'Amazighité qui sera éradiquée !

Masin Ferkal.

Vidéo ne laissant aucun doute quant à l'implication de la police algérienne dans les attaques visant les Mozabites.
Malgré la qualité de l'image, il nous a semblé important de diffuser cette vidéo vu l'importance des faits qu'elle apporte...

La police qui fait usage d'un chasse neige pour faciliter le passage des Châanbas qui attaquent les Mozabites

Des policiers mêlés aux Châanbas qui attaquent les Mozabites

Policier faisant usage de bombes lacrymogènes lancées sur les Mozabites

Des éléments châanbas qui s'attaquent aux Mozabites

Un magasin appartenant à un mozabite complètement brûlée et complètement saccagé

[1] A l'arrivée de la France dans le Mzab, les Mozabites avaient négocié leur autonomie. C'est ainsi qu'en 1853, les sept cités du Mzab, organisées en fédération, signent un traité avec la France ; le texte garantit une autonomie à la région. En 1882, la France viole l'accord signé et annexe le Mzab. Une énième trahison des Imazighen par la France. En effet, la parole donnée ne semble pas être de la culture et des valeurs de la France ! Cette attitude, la France l'a eue avec les Amazighs mais aussi avec les Bretons, les Savoisiens, les Occitans, etc. En cela, on peut dire que la France a un point commun avec ses amis les régimes islamo-arabes !

[2] DRS : Département du renseignement et service

[3] Souvenons-nous de l'épisode d'Inideq en aôut 2013 (voir nos articles à ce sujet sur Tamazgha.fr

Un membre du groupe TAGRWLA attaqué à Agadir

Rédaction-Tamazgha — 2013-12-28T14:30:44Z

En effet, le racisme anti-amazigh sévit partout en Afrique du Nord avec la bénédiction des Etats en place. Oui, qu'attendre d'Etats anti-amazighs qui n'ont qu'un seul objectif : éradiquer l'amazighité en vue d'une arabisation et islamisation totales de ce territoire qui résiste malgré quatorze siècles e domination !

Un guitariste du groupe engagé Tagrawla a été sauvagement agressé mercredi 25 décembre 2013 à Agadir (Tamazgha occidentale) à l'arme blanche par deux étudiants arabo-islamistes. Hicham a été transporté à l'hôpital de la ville. Le leader du groupe Tagrawla, Ouaqqa, que nous avons contacté par téléphone nous a affirmé que la situation de la victime s'est beaucoup améliorée depuis mercredi.

Pour rappel, Ouaqqa, lui même, avait aussi fait l'objet d'une attaque similaire en 2010, toujours à Agadir, par des étudiants acquis aux thèses de l'idéologie arabo-islamiste.

Les attaques que mènent des étudiants membres de formations politiques arabistes, soutenus par le régime marocain, contre les étudiants amazighs ne cessent de se multiplier depuis plusieurs années. Et ces actes d'agression sont restés toujours impunis. Parfois même ce sont les victimes que la police de la monarchie marocaine poursuit.

La Rédaction.

Yennayer avec Tamazgha...

Masin — 2013-12-26T21:00:07Z

C'est sous le signe de la solidarité internationale entre peuples en lutte que Tamazgha vous propose de célébrer Yennayer 2964.Tout en marquant le nouvel an amazigh, Tamazgha célèbre avec les peuples Chiapas en lutte et et leurs amis le vingtième anniversaire du soulèvement des communautés Chiapas contre l'injustice et l'humiliation que l'Etat du Mexique leur faisait subir.

Projections vidéo et musique seront au rendez-vous une journée durant où les participants pourront partager un repas et des moments d'échanges et de convivialité (voir programme ci-dessous). Le rendz-vous est fixé au samedi 11 janvier 2014 à partir de 15h.

Fêtons Yennayer 2964 et le vingtième anniversaire du soulèvement zapatiste du Chiapas (Mexique)...
... avec Tamazgha le samedi 11 janvier 2014...
au CICP (21 ter, rue Voltaire - 75011 Paris).

Le 1er janvier 1994, les communautés zapatistes ont pris par surprise l'armée et la police mexicaines suite à un soulèvement armé mené par l'EZLN (Armée zapatiste de libération nationale – en espagnol : "Ejército Zapatista de Liberación Nacional") et sept villes du Chiapas sont tombées sous leur contrôle. Le "¡Ya basta !" ("Ça suffit !") zapatiste a ainsi ébranlé le Mexique et le monde entier. Les affrontements qui ont duré douze jours ont fait plusieurs morts et ont contraint plusieurs Indiens à l'exode. Un cessez-le-feu est décrété le 12 janvier 1994 (jour de Yennayer), suite à la mobilisation de la société civile mexicaine et internationale. Le mouvement zapatiste s'est transformé en un mouvement pacifique ; aucune balle n'a été tirée par l'EZLN depuis ce cessez-le-feu malgré la guerre de basse intensité que poursuit le gouvernement du Mexique.
Depuis le soulèvement de 1994, le mouvement zapatiste n'a pas cessé de gagner du terrain, de la sympathie et la solidarité de la communauté nationale et internationale. C'est notamment grâce à ses actions sans violence et ses offensives pacifiques comme la déclaration des 38 communes autonomes, la création des Aguascalientes (lieux de rencontres), la rencontre "intergalactique " pour l'humanité et contre le néolibéralisme de 1996, le voyage à travers tout le pays de 1111 zapatistes en 1998, puis de 5000 en 1999, ou encore la Marche de la dignité indigène en 2001.

Depuis 2003 les Indiens rebelles zapatistes du Chiapas refusent de continuer à pratiquer clandestinement leur autonomie et d'attendre une autorisation ou une loi constitutionnelle qui ne viennent pas puisque le gouvernement refuse d'appliquer les accords qu'il a pourtant signés en 1996. Les Indiens ont décidé de les mettre en pratique et d'agir ouvertement sur la place publique et au grand jour. En effet, l'autonomie existe depuis toujours chez les Indiens, il ne s'agit pas d'une idée mais d'une pratique. Aussi, en août 2003 les Zapatistes déclarent la naissance des Caracoles (escargots), sorte de lieux de coordination régionale et autonome, et la création de cinq Juntas de buen gobierno (conseils de bonne gouvernance) chargés de la santé, de l'éducation (une école bilingue : espagnol et langues indiennes), de la justice et de la résolution de toute sorte de problèmes dans le territoire autonome zapatiste.

A partir de 1994, les communautés zapatistes construisent leur autonomie en s'organisant elles-mêmes, en répondant aux besoins des peuples indiens en matière de santé, d'éducation, d'agriculture, de culture..., en créant des structures démocratiques incluant tous les habitants et en se dotant des moyens nécessaires à leur défense.
Le 21 décembre 2012, 40 000 Zapatistes ont créé la surprise en occupant les villes du Chiapas dans l'indifférence totale des médias français.
En 2013, ils ont invité des milliers de personnes du monde entier à connaître de plus près leur expérience en partageant la vie des villages rebelles, à l'occasion de "l'Escuelita zapatista".
Vingt ans sont passés et les Zapatistes sont toujours là ! Leur combat aussi !
Plusieurs organisations, autour du Comité de solidarité avec les peuples Chiapas en lutte (CSPCL), ont décidé de fêter en janvier 2014 le vingtième anniversaire du soulèvement zapatiste ; c'est une façon de briser le mur du silence des médias et informer largement sur cette expérience de résistance au capitalisme. Tamazgha en fait partie.

Si l'exemple zapatiste n'est pas forcément un modèle à reproduire tel quel, il est en revanche un exemple qui peut encourager à trouver les voies propres à l'aboutissement de nos luttes respectives pour la libération de nos territoires et nos pays.

Autonomie ; défense de la culture, défense de la langue ; liberté, justice et démocratie… Voilà ce qui est soulevé par les rebelles du Chiapas et à quoi sont aussi confrontés Imazighen, mais encore d'autres questions comme l'indépendance, la libération du joug arabo-islamiste, etc.

Tamazgha fera donc du 11 janvier 2014 une double célébration : celle du nouvel an amazigh (Yennayer) et le vingtième anniversaire du soulèvement zapatiste. Et c'est naturellement que Tamazgha marque cette date et exprime par la même sa solidarité avec les peuples Chiapas en lutte. Elle propose une journée d'activités à Paris qui sera un moment d'échanges sur les luttes des Imazighen et des Indiens du Chiapas dans une ambiance conviviale et festive.

Programme de la journée du 11 janvier 2014

15h00 : Ouverture des portes au public.
Des stands d'information d'associations et collectifs qui participent à la quinzaine zapatiste à Paris.

16h00 : Présentation de la journée par Tamazgha.

16h45 : Projection du film "Teshumara, les guitares de la rébellion touarègue"
Un film de Jérémie Reichenbach (2005).
La projection sera suivie par une discussion.

18h00 : Projection d'un documentaire réalisé par les Zapatistes.
La projection sera suive par une discussion animée par le CSPCL (Comité de solidarité avec les peuples Chiapas en lutte).

19h30 : Repas
(Askaf, soupe traditionnelle des montagnes de Kabylie avec des légumes et de la viande).
Participation au repas : 5 euros

- La cafétéria sera ouverte toute la journée (de 15h00 à 23h30) : Bar et petite restauration.

20h30 à 23h45 : Soirée musicale
avec :
- Le groupe kabyle AFALU,
- Los Traidores, son jarocho groupe mexicain,
- Micipsa Touahri, chansons modernes de Kabylie,
- La Rabia, chant de lutte, rock de classe. Groupe français.

Entrée : Participation libre.

Les bénéfices seront versés communautés Chiapas.

L'ensemble des activités auront lieu à :
CICP (Centre international des cultures populaires)
21 ter, rue Voltaire - 75011 Paris
Métro : Rue des Boulets (ligne 9).

Le groupe Afalu en concert à Paris...

Télécharger le dépliant du programme de la semaine zapatiste à Paris

– Pour plus informations sur la lutte zapatiste, cliquer ici

– Voir également le site du CISIA-Nitassinan (Comité de solidarité avec les Indiens d'Amérique)

Savoir un peu plus sur Yennayer

Nouvelles de Tamazgha occidentale

Masin — 2013-11-24T22:47:42Z

– L'information est à peine croyable : encore une nouvelle fois nous avons la preuve que rien ne peut se faire dans le cadre de l'Etat marocain sans l'intervention de la monarchie. C'est une évidence ! Certes, mais cette fois-ci la monarchie va un peu plus loin. Le Rassemblement national des indépendants (RNI), une formation politique makhzénienne, a présenté au parlement une proposition de loi organique définissant le processus de mise en œuvre du caractère officiel de la langue amazighe comme le prévoit la constitution marocaine. Cette formation a, par la suite, retiré sa proposition après avoir été mise en garde par la monarchie. Le RNI explique dans un communiqué que le retrait a été effectué suite à des "directives royales". Une façon de dire qu'il avait été contraint à le faire.

– Il semblerait que la monarchie s'apprête à mettre fin à la mission de l'Ircam (Institut royal de la culture amazighe). D'après des médias marocains, le cabinet royal a décidé de dissoudre le conseil d'administration de cet institut. Par ailleurs, il faut signaler que ce dernier n'a pas été renouvelé depuis deux ans.
Pour rappel, la dernière constitution marocaine prévoit la création d'un Conseil national des langues et de la culture marocaine. L'Ircam en sera certainement un département.

– Une Fédération nationale des associations amazighes a été créée le 9 novembre 2013 par plusieurs dizaines d'associations amazighes à Harhoura, près de Rabat. Dans un communiqué rendu public, la Fédération dénonce "l'officialisation (de Tamazight) conçue de la manière la plus obscure, ne faisant nullement allusion à une réhabilitation de la langue éternelle des Africains du Nord (Tamazight). Une reconnaissance officielle suspendue de surcroit à une procédure aléatoire et pétrie d'inconnus !".

– A Imider, les habitants de la région continuent de manifester depuis deux ans et demi pour exiger des emplois et dénoncer la pollution de leur région par une entreprise minière appartenant à Mohammed VI.
Le 10 novembre 2013, plusieurs centaines de manifestants ont marché d'Imider jusqu'à Boumalen n Dadès (sur 20 km) pour dénoncer le silence des autorités et leur refus de répondre favorablement à leurs revendications.

La Rédaction

Amale Samie : "Nous ne céderons pas !"

Masin — 2013-11-16T21:19:40Z

Amale Samie est président de l'Association Asidd, une ONG qui milite pour préserver et développer Tasemmit, une vallée située au Moyen Atlas et habitée par les Aït Slimane. Les actions d'Asidd menées dans le respect de l'environnement et dans l'intérêt des habitants agacent les autorités qui font tout pour la réduire au silence. Leur but est de mettre la main sur la vallée afin d'en tirer profit matériellement au détriment de la population et de leurs droits. Pour comprendre ce qui s'y passe, nous avons rencontré Amal Samie qui a répondu à nos questions.

Tamazgha.fr : Pouvez-vous nous expliquer ce qui se passe exactement à Tasemmit ?

Amale Samie : Ce qui se passe à Tassemmit relève du mépris, du racisme anti-amazigh et d'un déni de justice dont souffrent les populations les plus vulnérables au Maroc. Le Massif de Tassemmitt est habité par les Aït Slimane depuis des temps immémoriaux. Et voilà que depuis l'année 2000 on veut les en déloger. Leur terre est convoitée par tout ce qui ressemble à des responsables et des élus. Et tout ce beau monde est à l'affût.

Pourquoi Tasemmit attire toutes ces convoitises ?

Parce que c'est la plus belle région de la province de Beni Mellal, la plus giboyeuse et que des rapaces de la ville, ceux qu'on appelle “les notables”, convoitent ce pays depuis l'ouverture de la piste qui n'a désenclavé la population qu'en l'an 2000.
Les “puissants” à la fortune mal acquise veulent mettre la main sur cette terre pour y réaliser des projets privés très juteux pour eux seuls. Construire des hôtels et des cafés avec la complicité des sociétés de chasse touristique, y compris en évacuant les habitants vers les bidonvilles de la plaine. Parmi eux, des élus et des gens de pouvoir qui veulent faire du Massif un fief réservé aux riches avec tout au plus 5% de la population qui sera asservie et réduite à la domesticité sur sa propre terre.

L'Association pour l'intégrité et le développement durable (ASIDD) s'est déjà battue contre la mise en route de ce funeste programme en faisant annuler, après qautre ans d'une lutte sans merci, un chimérique projet de réintroduction du Mouflon. Le projet s'étendait sur une superficie grillagée de soixante-dix hectares qui coupait le massif en deux, séparait les familles, interdisait aux habitants d'accéder à leurs champs et surtout à l'eau. Lorsque l'information est arrivée en haut lieu, le projet a été annulé. Nous avons cru que ce serait la fin des intimidations et des projets borgnes, nous nous sommes trompés. Et ASIDD est devenu l'ennemi à abattre, parce que les habitants considèrent que c'est leur association, entre autres parce qu'elle a construit deux écoles en 2006 et en 2009. Pour y parvenir, les envahisseurs ont planifié l'assassinat de la coopérative agricole Amalou que nous avons créée en 2006. Ils ont “sensibilisé” le président pour la saborder afin de semer la zizanie au sein de l'association ASIDD, s'enrichir sur le dos de gens qui ont du emprunter le montant de la cotisation, soit 500 Dh.

L'affaire de votre coopérative a été portée devant un tribunal, mais rien ne semble avancer, pourquoi à votre avis ?

Parce que le “président” Salah Oumlaid a arrosé beaucoup de monde et que la justice est défaillante, voire compromise. Je rappelle que j'ai été menacé de mort par le “président” devant 25 témoins mais que cela ne semble émouvoir personne.
Ceux qui croient que l'affaire peut être étouffée se trompent. Nous exigeons la démission du “président” Salah Oumlaid et le trésorier Salah Aïssa et les autres membres du bureau lorsqu'ils auront rendu des comptes avec tous les justificatifs ; lorsqu'ils auront restitué notre argent, notre capital et les bénéfices inouïs. Il devront également restituer les clés et les chéquiers. Toute autre solution ne fera qu'infecter la plaie. Et nous ne céderons pas !

Propos recueillis par
L. Azergui