TAMAZGHA

Le Désert de Hawad / Tiniri n Hawad

Masin — 2023-12-15T21:12:18Z

"Pénètre dans le vide / dépasse les airs / transperce l'envolée de l'azur /
En dessous au dessus / de la mer de fer / tu voleras sans ailes / sur la crête de l'essence / qui crache les flammes".
Pour renaître "du giron des cendres", pour résister à l'éradication des mondes sans voix "qui ne comptent pas", Hawad s'appuie sur la liberté incompressible de l'imaginaire et dégaine sa poésie furigraphique et son verbe tellurique.
Ci-après le premier chapitre de son ouvrage "Irradiés", paru en 2015.

Broyage démolition crépuscule
le désert pue
Jour de plomb et de sueur
haleine des tueurs
sur le sang des tués
Le cadavre respire encore
et regarde les pantins
de la soumission pacification
tout à leur jeu d'anéantissement

Flèches des souvenirs
rappel des orientations
zones de la mort
Ils vous ont parqués
toi tes sœurs tes frères ta mère
cinq chèvres une chamelle
et la chienne
et votre gamelle trouée
pour que vous puissiez contempler
le miroir de votre soleil étranglé

Le crépuscule est ligoté lui aussi
comme votre père
qui déjà ne compte plus,
enchaîné harnaché
sur la planche à torture
villa gouvernorat
du successeur du commandant
de la colonisation d'hier

Soleil et crépuscule s'étranglent
sanglés comme les pères enchaînés
qui ne comptent pas

Et soudain, malheur aux yeux
et aux oreilles de l'innocent
La terreur revient
Qararararararat !
Procession d'images et de voix,
les visions se confondent
s'interpellent se répondent
s'entrechoquent se poursuivent
brouhaha
éclair tonnerre
qararararararat
nuée vacarme désordre
débris de foudres

Soixante-dix fois
le ciel s'écartèle
La terre se fend
L'air brûle
Le silence braie

Chaos
L'ouïe et l'odorat sont morts
Le temps et l'espace s'éclipsent
dans l'aveugle crépuscule
Les pelures enflammées du ciel
descendent du vide
et creusent des eschares
cancers gangrènes galeries
se prosternant à la recherche
du vivant minéral
dans tout orifice cratère
faille direction abyssale
cellules vessies terrestres engourdies
Terre devenue Homme,
homme revenu à sa mère poussière
sous la tutelle de ses frères autophages

Et le rythme chaos divague dans le thorax
entre les poumons et le cœur
Les troupeaux de flammes
broutent l'essence
Les souffles fumées rampent

Nerf spasme tétanie
Tu es ligoté
Tu vacilles
ficelé noué entortillé
Épilepsie tellurique
tu vomis des mots
ressassement monologue
répétition obsession
syllabes d'une langue singulière
borborygme avant-garde du chaos
qui déjà défèque sur toi
des grumeaux de plomb
mercure atomique

Du thorax cabossé de ton ombre
tu veux arracher la grenade
cocktail Molotov du cœur
Avalanche du chaos
tu es emporté avec l'éboulis
Et vous êtes propulsés
face au viseur
Falaise de tirs
À nouveau le fusil dans la bouche
Et le silence crie
Ils t'ont arraché la voixet l'essence vitale,
Éja

Hurlement bégaiement
aboiements de la mitraillette
Ceci n'est pas de la poésie
Une averse de plomb mercure laiton
fond et dégouline
à même ta pommette
La poésie est un autre souffle
un souffle à part
C'est toi même
toi, râle nu
qui remonte l'abîme
par le coccyx du chaos
fosse commune
sous le bulldozer

Aridité
Cette terre a soif de ton âme, Éja
Âme galet de sang qui se craquèle
sur la pierre tombale
repos de ton aïeul
que les chiens de guerre ont
déterré avec sa sépulture
et jeté sur la décharge
des scories atomiques

À la rencontre avec toi-même
Éja, tu avances vers le tonnerre
foudres orages de la destruction
éclairs performants technologie de pointe
Devant toi ta poésie
et le départ de nouveaux chaos
mines d'uranium,
ton visage

De gris
ton visage est maculé
Éja
tu vas être
le beau gris
à la mine enfumée

Texte en tamaziɣt avec traduction en format pdf

Hawad, Irradiés. Poésie touareg contemporaine [ouvrage traduit de la tamajaght (touareg, langue amazighe)], Ed. Portique nomade, 2015, 63 p., format 10X14,5 cm

Ali Afdis

Masin — 2023-04-05T22:11:50Z

Quelques chansons de l'artiste amazigh d'At-Willul Ali Afḍis

Salit Tafsut

Elumman

Aminig n yiman

Ula yella

Adrim

Imaziɣen

Lukfan , Acenyal n imelyan

Masin — 2012-07-08T23:44:24Z

Nesfeḍ imeṭṭi d igulaz n tagwda
Nesbedd iẓẓaf d tawezɣi, turda
Amlayem n ussan d iddjet tagrawla
Amcum yeslubbeḍ yessuṭa
Lemmi ayetma ?
Mani yella ?
Matta iṣar g tmura ?
Tazzla tazzla
Lukfan …. Acenyal n Imelyan

Nekmes urrif d guda n tikma
Neḥrez asirem d kra n tmusna
Agraw n iwdan d iddjen yedda
Ulawen sstaḥc-ent, merra
... syya
... da
sla yessikel imir-a
nella nella
Lukfan …. Acenyal n Imelyan

Suḍ a tilelli, egget n aḥruzi
Tif tujjut i yif isli
Imnayen nneɣ, wa d asefli
Jar imennuɣen, mani d aḥfi
...f ijdi
...f isɣi
iri yiri
Silit …. Acenyal n Imelyan

Slilu a Tmaziɣt, tannumi
lemmar leɣsen seg tamuɣli
ira d iksa, g usmekti
anessiɣ inarren n tiɣri
... d izri
... d anagi
segdi gdi
Sirṭ-iyi d acenyal d asmuṭi

Madɣis n Buzaxxar
Tripoli,Libya- Tamazɣa
12-06-2012/2962

La "Zimuthérapie"

Masin — 2012-05-19T11:19:03Z

Nous n'irons pas, ce dimanche printanier en randonnée comme à l'accoutumée, sur les crêtes de la Sainte-Victoire ou les Calanques. C'est ainsi que mon fils en a décidé car occupé à écouter une musique qui le captive. La musique de Zimu. Et nous nous sommes tous mis à ré écouter du Zimu pour ne pas s'exposer au Mistral. Bref, indubitablement et non pas apipri kan, cette musique émane des tripes ; elle s'arrache à l'âme avec force, comme le magma de son volcan, imprégnée et irriguée de tendresse, comme la caresse d'une brise matinale d'un printemps tranquille, pour tout simplement nous émerveiller un tant soit peu. Un matin comme celui-là -et je le dois en partie à l'apathie matinale de mon fils - est non seulement merveilleux mais magique. Il est fait de musique et de poésie, de parfum et d'extase au sens vrai du mot. C'est une musique où les mélodies de la montagne haute se conjuguent à quelques notes des plaines du monde pour se confondre comme les couleurs d'un arc en ciel, elle nous convie à une fête de mots, une sorte de procession pour Tislit n wenzar pour nous rappeler encore une fois que la musique est universelle, qu'elle est tout simplement sans frontières. Cette fête des mots guérit les maux, elle restitue, comme dans un tableau de Cézanne ou d'Issiakhem la promenade des pauvres gens ou la balade des hommes avides de rêves. Ces mots aux tournures familières ramassés dans les sentes villageoises, ce verbe dru et abondant et le souci permanent de la rime offrent à la composition de Zimu un caractère singulier et particulier, une composition soucieuse du réel et obsédée par le détail. L'écrivain-artiste semble savoir laisser libre court à son inspiration poétique, quelque fois avec une certaine « retenue ».

Il nous joue surtout de la musique, la musique d'un peuple aux déchirures et déchirements multiples comme pour nous rappeler et marteler encore que la mémoire ne doit pas céder à l'oubli. Nous avons alors, sans modération, bu ses mots. Des mots d'une poésie exaltante et magnifiée par cette voix d'enfant. Sublimissime tout simplement ! Dans la mythologie Grec, on a coutume de lire que, quand dans l'odyssée, on voit un prêtre et un poète tomber à genoux devant Ulysse pour le supplier d'épargner leur vies, le héros, sans la moindre hésitation, tue le prêtre mais fait grâce au poète et Homère rapporte qu'Ulysse redoutait de frapper un homme auquel les dieux avaient enseigné son art divin. C'était le poète- et non le prêtre- qui avait les liens les plus étroits avec les dieux et qui méritait le respect de chacun.

Les chansons de Zimu transpercent les murs, ceux du silence assourdissant, ceux du silence qui tue. Comme le chante si bien et si justement un des grands chanteurs de Jazz américain Pat Metheny [1] : c'est du « zero tolerance for the silence ». En d'autres termes, quand on écoute « du Zimu » on ne peut se permettre le luxe de rester indifférent ou silencieux. On réagit. Forcément ! Car, la chanson de Zimu obéit à la théorie scientifique du stimulus – réponse. Elle suscite du même coup, quelque part dans le corps comme dans l'esprit, une sorte de démangeaison. Tafsut Taberkant, entre autre, est une chanson de « geste » [2], un véritable récit historique dans lequel l'histoire d'un drame, d'une tuerie collective d'un peuple est fixée sous forme de vers. La chanson Kabyle entame alors, avec Zimu en particulier, sa renaissance et, pourquoi pas, une relève assurée.

Le délabrement et à l'avarie de la chanson contemporaine dite à texte et chère à Matoub, Ait Manguellat, Ferhat, Cherif Kheddam, Idir conduisent inexorablement depuis un certain temps à une sorte de « Bollywoodisation » de la chanson kabyle. Nous nous installons insidieusement dans une confortable médiocrité, jusqu'à l'épuisement. Passivement nous assistons alors à sa déperdition et à son extinction, comme une poignée de braises d'une fin de soirée d'un rude hiver kabyle. Mais, c'est justement là qu'il nous vient comme une faveur du ciel, un chant propre et juste. Il a pour nom Zimu. Son nom rime avec musique.

Zimu, comme tous les musiciens interprètes et poètes kabyles, n'est probablement pas né avec une « Floyd Rose » à la main et que peut-être lui, aussi, a dû galérer avec une guitare de fortune. Enfant, nous l'imaginons alors, dans un de ces villages Kabyle braver le temps sec et chaud n Ssmayem à bidouiller « sa » guitare : un bidon d'huile de voiture vide en guise de caisse, une simple planche plate d'une vielle chaise coloniale faisant office de manche et du fil de fer ou peut-être même de l'« asbaylu » pour les cordes. A chacun son propre « objet transitionnel » dirons –nous ! C'est justement à ce moment-là et à cet âge-là que s'exprime la passion, celle de la musique entre autres.

La musique dont Zimu nous fait la grâce ne tolère pas le chant faux et lui, le sait. Gratouiller les cordes ne suffit pas, faudrait-il encore avoir le sens de l'audace et de la rigueur pour le respect du métier. Ce caractère qui fonde l'Artiste n'est pas en vente et ne tolère guère la triche, il est partie intégrante de la construction de soi, du socle personnel hérité d'un vécu, d'expériences. Tout cela nous le retrouvons chez Zimu, il se dissimule derrière son sourire d'enfant mais surtout derrière ses textes. Aussi intéressant qu'il puisse paraître, lorsque Zimu nous « joue » un « morceau », il le fait avec une telle simplicité qu'il n'a nul besoin d'un « potard » pour esthétiser sa musique, elle vient au rythme d'une rosée d'un matin doux d'un automne kabyle, celui qui annonce le soleil timide mais sûr des jours « n lexrif ». Les merveilleuses combinaisons des mi, la, ré, sol, la, fa, si, et avec des dièses en plus-ahlili ahlili- !, Zimu fait éclore de sublimes accords sous ses doigts, pour une alchimie musicale qui emporte très haut. Si les cordes vibrent et produisent de la musique en mettant les notes appropriées côte à côte, Zimu produit aussi une voix, si fidèle, si concise et si précise qu'elle se confonde avec les « frettes »- de sa guitare. Loin de la boite à rythme, musique truffée de trop d'effets « larsen », qui a pignon sur rue » en ces temps de désert intellectuel extrême et d'intellectualisation du « Kitsch ». Si chaque corde possède un « diamant » différent, la voix de Zimu, quant à elle, en possède un seul. Un timbre unique. S'il lui arrive d'accorder sa guitare en « open tuning » c'est par ce qu'il a le souci de l'authenticité. Pour signifier « tayri » ou chanter l'amour, Zimu le fait avec une très douce « Chanterelle », mais pour dire « la3jeb » ou dénoncer l'ignominie, il le fait avec un gros « bourdon ». Pour faire un disque, disait D. Balavoine, « il faut avoir fait tant de chemin, juste un peu d'ivresse et beaucoup de chagrin. » Somme toutes avec la musique de Zimu on s'y sent parfaitement bien. C'est le ton qui fait la musique, nous dit-on ! Le mistral est tombé et dans le regard de mon fils, abandonné par son apathie matinale, on pouvait lire ce désir de partage, celui de partager la musique de Zimu et de la faire écouter, nous avions oublié de finir le petit déjeuner, et, si cette indolence matinale persistait, je l'aurai conseillé sans doute de finir sa « Zimuthérapie ».

Tanemmirt i Zimu.

Mestafa G'Idir
Aix-en-Provence (octobre 2008)

[1] Patrick Bruce Metheny, né le 12 août 1954 à Lee's Summit dans le Missouri aux États-Unis, un guitariste américain de jazz et leader du Pat Metheny Group.

[2] Le terme « chansons de geste » vient du latin « Gesta » pris au sens de « récit historique ». Au moyen âge, au temps de Charlemagne, les chansons de geste étaient des romans de chevaleries écrits sous la forme de vers. Un roman (textes du XII et du XIII siècle) compte environ 8000 à 10000 vers.

AmArt

Masin — 2012-04-27T23:15:01Z

C'est tout à fait par hasard que j'ai eu à découvrir l'artiste Amar Amarni, et je n'ai pas regretté d'aller le voir dans ce café parisien. Amar fait partie de cette famille d'artistes qui valorisent l'art amazigh et contribuent à sortir la musique kabyle de la médiocrité dans laquelle certains l'enfoncent.

Ce mercredi 25 avril 2012, au café de Paris, à Paris, Amar Amarni a bercé le public venu le découvrir. Il a eu à partager ses différentes passions avec le public. En effet, le public a eu à découvrir le peintre, le manipulateur d'images et le musicien chanteur. L'artiste est satisfait de sa première rencontre avec le public.

Lors de cette soirée, Amar a eu à donner la parole à des amis artistes venus l'encourager, et parmi eux : Myriam, Mucat, Azal, Ideflawen, Atri n Asuf et Moussa Lebkiri.

Si l'occasion se présente à vous de découvrir Amar Amarni, allez-y : le plaisir est garanti... Et en attendant, vous pouvez aller sur son site : Amart.livegalerie.com

Ci-après une vidéo de quelques moments de son premier spectacle à Paris.

Masin Ferkal.

Ḥkummt n Tiknukraṭi …

Masin — 2012-02-29T04:13:05Z

Azmez 17/12/2011-2961 udl-aɣ dis lemmi isi-ɣ g lqiṭar seg Napoli in Milano talji(Tajji) mi ssneɣ yused g elbal-inu ad-riɣ s kra n tawalin f elli yella it-ṣara g tmura ,seg matta mmal-nas asuffeɣ ḥkummet n tiknukraṭ elli exs-en essis ad-suffɣ-en iwdan se gag n 8 iyyuren g umennuɣ jar elli it-naba s ikkas n uqeddafi (asekkur) d elli yexs-it ad-yeqqim d iddafeɛ fellas.
Tawalin ted-hat taḥerfit exs-ɣ ukan ad-mmla-ɣ matta g elxaṭr-inu, ad-eqqimen isekkilen s yal tilɣiwin d inigan f tamara-inu, aḥulef-inu asafar-nnes tira-inu.
Semd-iɣ-t g Djerba ass n 26/12/2011-2961 tama n Ḥumet n Essuq, awal mi medda maca nuc-as tazwara d tagara ayed netta.

Ḥkummt n Tiknukraṭi …

Riɣ ad-ari-ɣ seg lemmi
Kems-eɣ izerfan g imi
Igi-ɣ ḥruz i tilelli
Riɣ ad-ezni-ɣ seg lemmi
Mmal-nas “ḥkummt n tiknukraṭi … “

S imesli, yuli
Ṭaṭ wammas, wali
S iẓaf, yugwi
Taṭṣa f ufgan, tawezɣi
S urrif, yukwi
Asemdi n tikli, tamalli
Mazeɣ yewwa, yuri
S isekkilen seg izri
Riɣ ad-enki-ɣ-t seg lemmi
Mmal-nas “ḥkummt n tiknukraṭi …"

Amehras, abuhli d ajeṭri
Izelmazen merrd-en f amur-i
Slubbḍ-en d eww-an tafuri
Jugg-en cgugḥ-en, alemmi
Mani ya-tḥrz-em talji
Eğğ … nella
Effeɣ …imir-a
Nuḥḥel seg yir n tmusna

Mmal-nas "ḥkummt n tiknukraṭi …"
Ilaq, at-taweṭt mammek nuri…

Madɣis Buzaxar

Madghis Bouzakhar
Chenini, juillet 2011

Afalu rend hommage à Mohya

Masin — 2011-03-28T20:56:17Z

Inutile de chercher l'erreur. Il y' en a pas.

Le choix d'Afalou de rendre hommage à Muḥend u Yeḥya, en ce mois de mars 2011, ne correspond à aucune date anniversaire concernant Muḥend u Yeḥya. Oui, sommes-nous obligés d'attendre une date anniversaire pour rendre hommage ???

Nous vous invitons donc à découvrir la chanson "ANWI WI ?" du groupe AFALOU, qui nous rappelle le poème de Muhend U Yehya : "Tujur d agad wer neswi."

Bonne écoute !

Anwi wi, anwi wi...

Anwi wi par Tamazgha_Paris

"Yemma" : une chanson engagée d'Ali Fettis

Masin — 2011-03-12T11:19:46Z

En 1985, en évoquant Imazighen (les Berbères), le minable de Tripoli a osé faire croire qu'une femme qui parle à son enfant en Tamazight, c'est comme si elle l'empoisonnait. Il aurait dit, en arabe, quelque chose comme ceci :
"Si ta mère t'allaite Tamazight, elle t'alaite du poison".

Ali Fettis, un chanteur amazigh engagé répond à l'énergumène par cette chanson intitulée "Yemma" en lui disant, entre autre :
C'est plutôt ta mère qui t'allaite de mensonges, nos mères quant à elles nous allaitent le courage et la dignité.

Découvrez la chanson...

Kassas

Une chanson de Ali fettis

Quelques chansons de l'artiste Achini

Masin — 2011-02-20T16:01:35Z

Abdellah Achini : un artiste amazigh engagé condamané à cinq ans de prison

Artiste chanteur, Abdellah Achini est connu au sein de la population amazighe de Libye pour son engagement dans le combat pour la
reconnaissance des langue et culture amazighes. Il a à son actif plusieurs albums dont les textes célèbrent la civilisation amazighe à travers l'Afrique du Nord. C'est à ce titre qu'il a participé, en avril 2006, au Festival de la musique amazighe organisé à Las Palamas, aux Iles Canaries.

Il fut arrêté et interrogé immédiatement à son retour des Iles Canaries par la police libyenne.

Un an plus tard (en 2007), son passeport lui fut retiré et l'artiste frappé d'une interdiction de quitter le territoire libyen.

Jugé ad oc par les tribunaux libyens, il est condamné à cinq ans de prison ferme en mai 2009. Les chefs d'accusation sont, pour le moins, flous et non avérés. Ne supportant plus cette injustice et sans doute les conditions de
sa détention, l'artiste a, depuis le début janvier 2011, entamé une grève de la faim...

Cette condamnation arbitraire d'un artiste amazigh engagé illustre la politique de Kadhafi qui vise à museler toute expression libre en faveur de l'amazighité.

Tamilla Aït-Ali & Masin Ferkal.

Écouter des chansons d'Achini :

Chanson 1

Chanson 2

Chanson 3

Chanson 4

Chanson 5

Chanson 6

Chanson 7

Chanson 8

Chanson 9

Chanson 10

Parcours

Masin — 2011-01-31T19:10:10Z

Triste vie que la tienne, pauvre Icheva !

Toutes les atrocités du monde tu vas voir.

Te seront cachées toutes les belles fleurs.

Tes vieux fantômes : Amour, rêve : leurres.

Que faire face à cette vie où triomphe le noir ?

Tenir le flambeau, ou baisser les bras.

Dans ce dilemme déloyal, tu n'as pas le choix.

Prend le flambeau, le salut est proche.

Prend force des malheurs des Amrouche.

Nourris- toi de leurs êtres hybrides, de leur colère,

Tanne ton corps de leur sang écoulé et amer.

Sois cette Antigone, cette Electre, cette Femme sauvage,

Que seul approche, un Amazigh, un Fier, un Farouche.

Toi que la mesquinerie écœure et dégoûte

Apprend à vivre dorénavant la tête haute.

A ces enfants, ces innocents, à ces autres

Tu peux encore donner le sourire.

A ton Marcel, nourris dans tes entrailles

Son amour, son souvenir tels un vitrail

Offre ta vie, prometteuse cette fois, belle Icheva.

Icheva Ouzinesky
Imetghern, 2001.