TAMAZGHA

Enseignement du berbère en France :

Masin — 2005-01-16T23:00:00Z

Les berbérophones constituent en France l'une des plus importantes communautés d'origine étrangère : pas moins de deux millions de Berbères vivent aujourd'hui dans l'Hexagone. Malgré un tel ancrage, leur identité propre voire leur existence sont rarement perçues par l'opinion et les observateurs français.

Ce véritable déni identitaire procède fondamentalement d'une catégorisation sommaire dont la communauté berbère est l'objet courant. Confondue dans l'ensemble de l'immigration « maghrébine », la communauté berbère n'est, aux yeux du sens commun, ni plus ni moins qu'une composante de la population dite « arabe ». Ce que les pouvoirs publics eux-mêmes semblent volontiers encourager.

Ainsi, la France n'a-t-elle pas été tentée de participer à l'arabisation des jeunes berbères scolarisés dans l'Hexagone en leur recommandant l'apprentissage, dès le primaire, des langue et civilisation arabes présumées être les leurs ?

Pourtant, la communauté berbère n'a pas manqué d'interpeller les autorités politiques françaises dans le but d'obtenir une reconnaissance officielle de la langue berbère afin notamment de permettre la prise en charge de son enseignement dans le secondaire.

Plus spécifiquement, il est régulièrement demandé à l'État français d'assurer une préparation à destination des lycéens, qui, à partir de 1995, ont eu la possibilité de passer à l'écrit une épreuve facultative de langue berbère au baccalauréat. Depuis, le succès de cette épreuve ne s'est jamais démenti puisque 2.250 candidats se sont présentés à la dernière session (2004).

En dépit de chiffres aussi éloquents, les pouvoirs publics ont continué d'opposer une fin de non-recevoir à toute demande de mise en œuvre d'un programme d'enseignement de la langue berbère. De même que les promesses circonstancielles et électoralistes des partis politiques en faveur de celle-ci sont restées lettre morte.

C'est néanmoins dans un tel contexte que le Ministère de l'Éducation nationale annonce l'ouverture dans un lycée parisien (Lycée Lavoisier) d'un cours hebdomadaire de préparation à l'épreuve de berbère à compter du 12 janvier 2005.

Si dans l'absolu cette décision d'enseigner la langue berbère est une bonne chose, cette mesure reste bien en deçà des attentes de la communauté berbère. De même que si le Ministère portait à la langue berbère tout l'intérêt que requiert sa protection et sa promotion, il aurait sans hésitation, et depuis fort longtemps, reconnu un véritable statut pour le berbère. Statut au demeurant réclamé par toute une littérature savante constituée notamment du rapport de Guy Carcassonne au Premier Ministre (1999) et du rapport de la Commission Stasi au Président de la République (2003).

Dans un courrier adressé au professeur Salem Chaker par le Cabinet du Conseiller pour l'éducation et la culture du Président de la République, il a été annoncé la nomination de Hocine Sadi en tant que responsable coordinateur des enseignements et épreuves de berbère auprès de la direction de l'enseignement scolaire (DESCO). Cette décision prise en haut-lieu crée l'étonnement.

En effet, cette nomination intervient au moment où Salem Chaker, directeur du Centre de recherche berbère de l'Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO), avait été proposé par la présidence de l'Inalco pour être nommé en tant qu'inspecteur de l'Education nationale pour la langue berbère.

Investi depuis plus d'une dizaine d'années sur le dossier, Salem CHAKER est progressivement apparu comme l'interlocuteur dédié des pouvoirs publics s'agissant des questions relatives à l'enseignement du berbère.

Considérant que l'éviction brutale dont il a fait l'objet sonne comme « un désaveu à l'égard de sa personne et des enseignants de berbère de l'INALCO », Salem CHAKER, dans une lettre adressée au président de l'Inalco, a demandé « que soit supprimé à l'avenir de la liste des langues faisant l'objet de la convention INALCO/DESCO ».

Ainsi, d'après les informations émanant de la Présidence de la République, Hocine Sadi sera chargé « de l'organisation et du suivi de l'expérimentation proposée au lycée Lavoisier visant à offrir des séances de préparation à l'épreuve écrite de berbère au baccalauréat ». En outre, il aura la responsabilité, plus large, de « développer une documentation pédagogique et de faire des propositions de réponse concrètes pour la réalisation de cette épreuve ».

Dans un tel dispositif, le Centre de recherche berbère, en dépit de sa reconnaissance internationale, se verra cantonné, dans le meilleur des cas, à un rôle subalterne de correcteur des copies d'examen. Ce qu'il a refusé en se désengageant du dossier.

Ce mélange des genres amène à croire que la France subventionne l'improvisation s'agissant de l'enseignement du berbère. A cet égard, les critères ayant dicté la désignation du nouveau chargé de mission sont pour le moins inadaptés aux exigences requises pour l'accomplissement de ses fonctions. Un document de la Présidence de la République précise explicitement que c'est en sa qualité de « locuteur berbère reconnu » que le chargé de mission a été nommé, ce qui sous-entend qu'il ne l'a pas été en raison de compétences spécifiques dans les matières touchant au domaine berbère.

La neutralité et la compétence incarnées par le professeur Salem Chaker ne peuvent qu'être regrettées.

Aussi, la décision prise au sommet de l'État d'organiser dans ces conditions l'enseignement du berbère en France est tout à fait symptomatique du mépris qu'entretient la République à l'endroit de la communauté berbère. Elle tourne le dos aux espoirs qu'avait suscité la reconnaissance du berbère comme « langue de France », statut qui suppose un traitement similaire à celui dont bénéficient les langues régionales. Certainement est-ce là le prix à payer pour ne pas contrarier les intérêts algériens ?

Il ne reste pas moins que si les Berbères considèrent que la reconnaissance honorable de leur langue par les autorités françaises est légitime, seule leur mobilisation et leur implication sont de nature à changer les choses.

Le Bureau de Tamazgha,
Paris, le 17 janvier 2005

La commission Stasi plaide pour l'enseignement du berbère en France

Masin — 2003-12-22T23:00:00Z

COMMUNIQUE

La commission Stasi plaide pour l'enseignement
de la langue berbère en France

Le Président de la République française avait confié, le 1er juillet 2003, à M. Bernard Stasi, Médiateur de la République, la mission de présider la Commission de réflexion sur l'application du principe de laïcité dans la République.

Bernard Stasi a rendu son rapport jeudi 11 décembre 2003. Immédiatement, les esprits se sont embrasés s'agissant des propositions visant, d'une part, à l'introduction de jours fériés supplémentaires correspondant aux fêtes juive et musulmane et, d'autre part, à l'interdiction par la loi du port de signes religieux "ostensibles" à l'école. En somme, seule la question du voile et, au-delà, celle de l'Islam ont marqué les réactions. Pourtant, la commission Stasi s'est efforcée d'ouvrir d'autres perspectives en se saisissant de problématiques qui sont au cœur même du débat sur la République et l'école. Ainsi, il a été question, dans ce rapport, de la lutte contre les discriminations induites par les politiques publiques relatives à l'éducation nationale.

En effet, le rapport Stasi revient sur l'enseignement des langues étrangères en posant d'emblée la double question : quelles langues pour quel enseignement ? Aujourd'hui, seules les langues officielles sont enseignées en vertu d'accords bilatéraux prévoyant un enseignement des langues et cultures d'origine (ELCO) aux enfants de l'immigration. Faisant preuve d'une heureuse clairvoyance, la Commission Stasi a considéré que cette situation porte en elle les germes d'une discrimination. Car, le système, tel qu'il est, induit une différence de traitement entre les enfants de l'immigration eux-mêmes : les ressortissants de peuples non reconnus dont les langues n'ont aucun statut officiel dans l'Etat d'origine ne bénéficient pas du dispositif ELCO. Dès lors, Bernard Stasi estime nécessaire, pour mettre fin à cette discrimination rampante, que des langues "non étatiques", lorsqu'elles ont un nombre de locuteurs suffisant en France, puissent être enseignées. Sur ce fondement, précise le rapport Stasi, la langue berbère est éligible à être enseignée en France.

L'association Tamazgha, qui œuvre pour le développement et la promotion des langue et culture berbères, salue cette position en faveur de la langue berbère.

L'association Tamazgha appelle de ses vœux les autorités françaises, et en premier chef, le Président de la République, à suivre les recommandations de la Commission de réflexion sur l'application du principe de laïcité dans la République concernant l'enseignement de la langue berbère.

Paris, le 13 décembre 2003.

Déclaration de l'AG de décembre 2002

Masin — 2003-12-05T23:00:00Z

Déclaration de l'Assemblée générale de l'association TAMAZGHA

Depuis avril 2001, la Kabylie connaît une situation quasi insurrectionnelle. Le pouvoir en place a entendu pacifier la région dans un bain de sang et faire qu'une fois pour toutes, la Kabylie capitule. La violence et la cruauté de l'agression subie par la Kabylie est gravée dans nos esprits. L'association TAMAZGHA demeure solidaire des luttes kabyles.

Cette expression politique de la Kabylie reste toutefois gênante pour les Etats européens. Récemment, l'Union Européenne a conclu un contrat d'association avec le gouvernement algérien alors qu'au même moment, celui-ci condamnait la Kabylie au silence et à la mort. En exprimant leur soutien au pouvoir assassin d'Alger, les Etats européens, la France en première ligne, engagent leur responsabilité aux yeux du peuple amazigh de Kabylie.

La France, convaincue d'être le “berceau des droits de l'homme”, s'autorise pour autant certains écarts lorsqu'il s'agit de soutenir le pouvoir dictatorial algérien. En guise de caution, le gouvernement français s'apprête à organiser une grande “année de l'Algérie en France”. Il s'agit principalement de faire la promotion du régime d'Alger en réduisant l'opposition qu'il serait susceptible de susciter. Au surplus, la France ne serait-elle pas tentée de participer à l'arabisation des jeunes berbères scolarisés dans l'Hexagone en ce qu'elle leur recommande l'apprentissage, dès le primaire, des langue et civilisation arabes jugées être leurs langue et civilisation d'origine. Les tergiversations des différentes équipes gouvernementales françaises qu'elles soient de gauche ou de droite sont, on ne peut plus instructives sur le poids de l'Etat algérien sur la vie politique française. De plus, la tentation reste grande de définir les Berbères comme étant une composante d'une communauté plus large qui serait la communauté musulmane de France. Une telle approche est à déplorer. L'association TAMAZGHA rejette cette catégorisation assimilationniste. Les Berbères n'entendent pas se définir par rapport à une religion, quelle qu'elle soit sinon à se référer à leurs langue, culture et identité.

Aussi, l'association 'TAMAZGHA soutient toute initiative qui ira dans le sens des intérêts du peuple amazigh (berbère). Ainsi, elle demande depuis près de dix ans la prise en charge d'un enseignement du berbère en France comme langue vivante pour ceux qui souhaitent l'apprendre. TAMAZGHA est également solidaire des milliers de Kabyles fuyant le pouvoir d'Alger et débarqués en France, cherchant asile.

TAMAZGHA assure son appui au projet d'une “Maison de la culture berbère à Paris” initié par le Professeur Salem CHAKER. Ce projet, tant attendu dans cette capitale berbère qu'est Paris, donne toute sa place à la culture berbère. Nous sommes convaincus que Salem CHAKER saura garantir au projet toute son indépendance et sa neutralité.

Enfin, l'association TAMAZGHA souhaite mieux que jamais renouveler ses objectifs initiaux par lesquels elle s'engage à promouvoir la culture berbère et à contribuer à la défense des droits des Imazighen. Ainsi, elle dénoncera toutes les atteintes portées au peuple amazigh, à sa dignité et ses intérêts. Dans cette mesure, elle se doit de condamner les dernières arrestations de nombreux militants kabyles par l'Etat algérien. De même qu'elle dénonce les manœuvres de la monarchie marocaine quant à l'installation de l'IRCAM (Institut royal pour la culture amazigh) censé permettre l'introduction du berbère dans le système scolaire marocain alors qu'aucune mesure constitutionnelle d'officialisation n'a été prise à ce sujet. De même, elle dénonce la confiscation du 'Congrès mondial amazigh (CMA) pour des intérêts occultes.

Depuis dix ans déjà, l'association TAMAZGHA s'illustre dans son combat pour la berbérité et s'est sans cesse engagée à œuvrer main dans la main avec tous ceux et toutes celles qui partagent ses objectifs. Elle continuera, ainsi, à militer pour la promotion et le développement des langue et culture berbères. Mais aussi pour contribuer au combat des Imazighen (Berbères) pour le recouvrement de leur souveraineté sur leur Terre, Tamazgha.

Paris, le 28 décembre 2002

Le berbère en Mauritanie : une langue en voie d'extinction

Masin — 2003-08-06T22:00:00Z

Nations Unies - Conseil économique et Social
65ème session du Comité pour l'élimination de la discrimination raciale (CERD)

La Mauritanie présente ses 6e et 7e rapports

COMMUNIQUE

Le berbère en Mauritanie : une langue en voie d'extinction

Lors de la 65eme session du Comité pour l'élimination de la discrimination raciale (CERD) qui se tient du 2 au 20 août 2004 à Genève, l'Etat mauritanien est appelé à fournir un rapport sur les mesures législatives, judiciaires et administratives qui ont été prises pour s'acquitter de ses obligations en vertu de la Convention internationale pour l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale (ICERD).

En la circonstance, l'Etat mauritanien présente un texte mettant en scène une mécanique institutionnelle tout à fait formelle d'allure hautement protectrice des libertés publiques et des droits conférés par la Convention, mais en totale contradiction avec la réalité de tous les jours en Mauritanie.

Ce formalisme de façade cache l'énorme fossé qui s'est structurellement installé entre la légalité mauritanienne qui, seulement dans ses textes, se veut respectueuse des traités internationaux relatifs aux droits de l'Homme et l'application réelle de ces instruments ainsi que la protection effective des droits qu'ils reconnaissent, cependant très formellement, aux ressortissants de l'Etat mauritanien.

L'une des principales contradictions se constate dans le traitement que réserve l'Etat mauritanien aux berbérophones.

Le rapport présenté par l'Etat mauritanien ne reconnaît aucunement la langue berbère, les populations berbérophones ni leurs droits.

Tamazgha, ONG de défense des droits des Imazighen (Berbères), a présenté à cette occasion un rapport alternatif intitulé "Le berbère en Mauritanie : une langue en voie d'extinction". Dans ce dernier, Tamazgha revient sur la présence linguistique et culturelle incontestables mais fragile des berbérophones en Mauritanie ainsi que sur les principales violations de la Convention internationale pour l'élimination de toutes formes de discrimination raciale. Dans ce même rapport, Tamazgha formule des propositions pour éliminer les discriminations dont sont victimes Imazighen (les Berbères).

Tamazgha s'élève contre les violations caractérisées des droits des berbérophones en contradiction avec les conventions de protection des droits de l'Homme pourtant signés et ratifiées par l'Etat mauritanien. En effet, la Constitution de la Mauritanie impose toujours unilatéralement la langue arabe aux berbérophones. De ce fait, l'Etat a mené et mène toujours une politique délibérée d'arabisation forcée.

Notons que la Constitution mauritanienne reconnaît trois langues nationales, autre que la langue arabe (par ailleurs, l'unique langue officielle), mais pas le berbère. Plus qu'une exclusion, cette attitude dénote un mépris délibéré à l'égard des berbérophones et par la même de leur langue.

Tamazgha demande que des mesures urgentes et sérieuses soient prises de sorte à conforter les berbérophones, de par une reconnaissance institutionnelle de leur langue, et que l'extinction de tamazight (langue berbère) soit réellement évitée. Pour ce faire, des mesures étatiques à court terme dans les domaines de la reconnaissance institutionnelle, l'Education, la Culture et l'Information s'imposent.

Tamazgha appelle de tous ses vœux pour que les membres du Comité pour l'élimination de toutes les formes de discrimination raciales interpellent l'Etat mauritanien sur sa politique d'exclusion des berbérophones et lui rappellent la nécessité de prendre les mesures nécessaires pour que les berbérophones accèdent à leurs droits linguistiques et culturels que leur garantit la Convention.

Tamazgha,
Genève, le 6 août 2004.

Un an après !

Masin — 2003-08-03T22:00:00Z

Assassinat de Matoub Lounès * Loi d'arabisation en Algérie
Déclaration
Un an après !

Un an après le lâche assassinat de Matoub Lounès, la vérité sur les tenants et les commanditaires de cet ignoble acte ne sont pas encore connus par l'opinion publique. Au fait, à qui profite le crime ? Nous attendons toujours à ce que la vérité, toute la vérité et rien que la vérité sur cette affaire voit le jour.

La disparition de Matoub Lounès a été un coup de plus porté à l'amazighité (berbérité), la démocratie et les droits de l'Homme. Cela est attristant. Ce qui l'est plus, c'est le fait que les autorités algériennes n'ont même pas daigné mener une enquête dans les règles normales (études balistiques, reconstitutions, analyse de l'ADN,...). Par ailleurs, nous nous interrogeons sur le silence des autorités algériennes et en particulier sur celle du Général-Président Zeroual au moment même où le Président Chirac dénonçait ce crime depuis la Namibie tout en présentant ses condoléances à la famille du défunt.

Un an après l'assassinat de Matoub Lounès, la loi d'arabisation est toujours en vigueur. Toute scélérate qu'elle soit, les autorités algériennes s'efforcent de l'appliquer pour évincer l'usage du français et du même coup celui de Tamazight. Les récentes déclarations de Bouteflika sur l'ouverture de l'enseignement aux langues étrangères ne sont-elles pas une remise en cause de cette loi ? Qu'attend-t-il alors pour l'abroger ?

Un an après, nous réaffirmons notre attachement à la défense de Tamazight et nous réaffirmons notre combat pour l'abrogation de la loi d'arabisation, loi qui s'inscrit dans la droite ligne des politiques d'assimilation linguistique et culturelle des Imazighen pratiquées par les régimes arabo-islamiques depuis l'invasion de Tamazgha (Afrique du Nord) au 7e siècle ap. J.-C.

TAMAZGHA,
Collectif pour l'abrogation de la loi d'arabisation en Algérie.

Paris, le 25 juin 1999.

Discours du président de Tamazgha à la Mairie du XIVème arrondissement de Paris

Masin — 2003-04-05T22:00:00Z

Discours du président de Tamazgha à l'occasion de la clôture de la semaine berbère dans le XIVeme, en présence de mosnieur Pierre CASTAGNOU, Maire du XIVeme.

Mesdames, Messieurs, Cher(e)s ami(e)s,
Azul,
Bonsoir.

Au nom de tous les membres de Tamazgha, je tiens tout d'abord à remercier monsieur Castagnou, Maire du XIVe ainsi que toute l'équipe municipale pour l'accueil qu'ils nous ont réservé ici à la Mairie du XIVe.

Je tiens à remercier monsieur le Maire d'avoir bien voulu nous donner la possibilité de fêter les dix ans de TAMAZGHA ici, dans les locaux de la Mairie et avec le soutien de la Mairie.

Merci à monsieur le Maire d'avoir bien voulu, en partenariat avec Tamazgha, offrir à nos adhérents, nos sympathisants et amis ainsi que l'ensemble des Parisiennes et Parisiens une semaine d'activités autour de la culture berbère.

Au delà de cet accueil et de ce soutien, c'est d'une reconnaissance qu'il s'agit là, du moins d'un début de reconnaissance : reconnaissance des culture et langue berbère à Paris.

C'est donc avec un grand plaisir que nous vous accueillons aujourd'hui pour lever un verre d'amitié pour les dix années de TAMAZGHA. Dix années d'existence dans le XIVe arrondissement de Paris qui sont aussi dix années d'activité et de combat.

Durant ces dix années, TAMAZGHA a essayé, avec les moyens qu'elle a, de contribuer à l'animation de la vie culturelle à Paris. Nous avons fait la promotion et le développement de la culture berbère qui fait partie désormais des paysage et patrimoine parisiens et ce depuis plus d'un siècle. Non sans difficultés TAMAZGHA a fait tout pendant ces dix ans pour faire découvrir la culture berbère aux Parisiennes et Parisiens et même au delà. Pendant ces dix ans TAMAZGHA a fait tout pour partager avec les Parisiennes et Parisiens cette culture plusieurs fois millénaire de la Méditerranée, une culture d'ouverture, qui s'inspire des valeurs universelles de laïcité et de démocratie. Une culture attachée à l'amour et à la liberté.

Mais ces dix années ont été également pour TAMAZGHA dix années de combat et de lutte. De combat et de lutte aux côtés des Imazighen (Berbères) qui résistent à la politique d'assimilation pratiquée par les Etats qu'ils subissent aujourd'hui dans leur pays, TAMAZGHA (la Berbérie).

Depuis avril 2001, TAMAZGHA est particulièrement préoccupée par la situation que vit le peuple berbère de Kabylie qui subit la pire des répressions et des injustices. Les gendarmes et militaires algériens après avoir assassiné 123 personnes en usant parfois d'armes de guerre, et ayant blessé des milliers de personnes dont près de deux mille handicapées à vie, ont procédé à l'arrestation de plusieurs délégués de villages et de comités de quartiers de villes de Kabylie.

Le seul tort des Kabyles est de revendiquer la démocratie et la reconnaissance de leur langue, de leur culture et de leur identité. Nous déplorons que le combat de cette région, par ailleurs très liée à la France, passe sous silence dans la patrie des droits de l'homme qui a accueilli plus d'un million de personnes originaires de cette région.

C'est l'occasion aujourd'hui pour nous de rendre hommage au combat de la Kabylie qui continue à résister malgré toutes les difficultés. Nous rendons également hommage au combat du peuple berbère qui tient à exister et à rejeter toute assimilation.

Le combat de TAMAZGHA c'est aussi, et surtout, celui qu'elle mène en France. Oui, même en France nous menons un combat.

En effet, les Berbères qui sont l'une des plus importantes communautés en France si ce n'est la plus importante, ne bénéficient malheureusement d'aucune reconnaissance. Et pourtant ! Paris n'est-elle pas la capitale des Berbères ? Un tiers de la filière de l'hôtellerie et brasserie de la région parisienne n'appartient-elle pas aux Kabyles ? Plus de la moitié des épiceries parisiennes ne sont-elles pas tenues par les Berbères du Sud du Maroc, les Chleuhs ? Paris n'est-elle pas la ville privilégiée d'expression des artistes kabyles ? Paris n'est-elle pas la ville de la recherche et de la publication des travaux de langue et littérature berbères ?

L'on sait que l'immigration kabyle est arrivée en France depuis le début du siècle dernier. L'on sait aujourd'hui que près d'un million de citoyens français s'expriment en berbère.

Et pourtant ni la langue ni la culture de ces Berbères ne sont reconnues par l'Etat français. L'Etat français ne s'est pas contenté de la non-reconnaissance des langue et culture berbères mais plus grave encore ; il va jusqu'à la participation à l'arabisation des Berbères en France. Oui, jusqu'à l'arabisation des Berbères en France ! Sinon comment expliquer le fait que le Ministère de l'Education Nationale propose aux enfants d'origine berbère l'apprentissage de la langue et la civilisation arabes leur présentant ces dernières comme étant leurs langue et civilisation d'origine ?! Nous trouvons cela déplorable !

Comment expliquer aussi cette attitude qui consiste à entretenir un amalgame autour des Berbères en les catégorisant dans l'ensemble arabes, musulmans ou Maghrébins.

L'on sait que les Berbères ne sont pas Arabes, l'on sait aussi que les Berbères sont de toutes les religions et d'aucune au même temps... Parmi les Berbères aujourd'hui il y a ceux qui sont de confession juive, ceux qui sont Chrétiens (n'y a-t-il pas trois associations de Berbères chrétiens à Paris ?). Il y a ceux qui sont Musulmans, ceux qui sont libres penseurs, ceux qui n'ont aucune religion et ceux qui sont athées...

C'est très simple : les Berbères sont des êtres humains. Leur véritable nom "Imazighen" veut dire « Homme libres » (Hommes et femmes libres) ; ils sont donc jaloux de leur liberté, cette liberté qui leur permet d'être ce qu'ils veulent et ce qu'ils ont choisi.

Ce que veulent les Berbères aujourd'hui c'est que personne ne décide à leur place de ce qu'il doivent être. Les Berbères aujourd'hui veulent être reconnus en tant que tels, en tant que Berbères.

Le Berbère veut qu'il soit défini par son identité, sa culture et sa langue et non pas par ses religions.

Il y a exactement une semaine, 2000 candidats à l'examen du baccalauréat général et technologique à travers l'Hexagone avaient subi l'épreuve facultative de langue berbère. Ces 2000 lycéens ont eu à affronter une épreuve écrite sans pour cela que le Ministère de l'éducation nationale leur ait assuré la moindre préparation. L'écrasante majorité d'entre eux ignorent jusqu'à l'alphabet utilisé pour transcrire la langue berbère. N'est-il pas injuste pour ces deux mille candidats de se retrouver dans une telle situation. ? N'y a -t-il pas là une discrimination puisque leurs camarades qui ont passé d'autres épreuves dans d'autres langues, et qui sont par ailleurs beaucoup moins nombreux, ont bénéficié d'une préparation puisque l'Education nationale assure l'enseignement de ces langues ?

Ce nombre important de lycéens qui optent pour l'épreuve de berbère au baccalauréat montre à quel point l'apprentissage de la langue berbère est une demande sociale réelle et qui mérite l'attention des autorités françaises.

Et pourtant depuis 1999, la langue berbère est citée dans des textes de la République comme faisant partie du patrimoine linguistique de la France ; cela ne saurait expliquer sa non prise en charge par l'Education nationale.

Nous restons convaincus que la reconnaissance des Berbères doit passer impérativement par deux projets urgents ; celui de l'enseignement de la langue berbère et celui du soutien de la culture berbère.

L'enseignement relève des pouvoirs et compétences du Ministère de l'Education nationale. Quant au soutien de la culture berbère, nous restons convaincus, au sein de notre association, que le Ministère de la Culture et la Mairie de Paris doivent agir et débloquer tous les moyens pour la concrétisation du projet "Maison de la culture berbère" initié par monsieur Chaker, professeur de berbère à l'Inalco.

TAMAZGHA, souhaite d'ailleurs que notre Maire apporte son soutien à ce projet qui, nous en sommes convaincus, permettra à la culture berbère de jouir de cette reconnaissance dont elle a tant besoin.

Je suis désolé d'avoir été aussi long, mais il m'a semblé nécessaire de dire un certain nombre de choses importantes pour nous, pour la culture berbère, mais pour la France également.

Avant de terminer, je tiens à remercier toutes les personnes bénévoles qui ont travaillé à la réussite de cette semaine, je tiens à remercier l'ensemble des intervenants (artistes, conteurs, conférenciers, exposants,... ) ayant participé à l'animation de cette semaine. Et enfin je renouvèle mes remerciements à monsieur Castagnou et à l'ensemble de l'équipe municipale du XIVe de nous avoir donné cette occasion de nous exprimer et de partager avec vous ce moment important de la vie de notre association. Nous espérons que ce n'est là qu'un premier pas vers une collaboration et un partenariat qui fera en sorte que les langue et culture berbères aient définitivement la place qu'elles méritent ici à Paris et en France de manière générale.

Merci.

Paris, le 2 avril 2003.

Masin FERKAL

Appel

Masin — 2003-04-02T22:00:00Z

Tafsut n Imazighen / Printemps Berbère

APPEL

Le 20 avril est une date irréversiblement entrée dans les annales de l'Histoire moderne de l'Afrique du Nord. Elle inaugure et représente dans notre conscience commune une phase radicale dans l'évolution de la question berbère depuis un demi-siècle.

Aussi est-ce avec une foi inébranlable et un espoir renouvelé que toutes les associations berbères de France comme d'Afrique du Nord la fêtent. Cependant force est de noter objectivement, par-delà l'intérêt des manifestations culturelles auxquelles elle donne lieu, qu'elle ne cristallise pas l'unité nécessaire au combat berbère.

En conséquence, il serait à notre avis de “meilleure politique” de commémorer cette date non plus en ordre dispersé, autrement dit chacun dans son petit coin, mais avec l'esprit de fraternité et de cohésion qu'elle implique. Pour ce faire, nous proposons à toutes les associations de la Région Parisienne de fêter tous ensemble le 20 avril 1997 en menant une réflexion commune en vue de sa préparation.

L'association TAMAZGHA est convaincue que cela est possible et peut donner un nouvel élan à la revendication berbère.

Tamazgha.

Paris, le 26 avril 1996.