TAMAZGHA

Kabyle : cours du soir à l'Inalco

Masin — 2015-08-28T12:46:00Z

L'Inalco propose des cours du soir de kabyle pour toutes celles et tous ceux qui souhaiteraient s'initier à cette langue ou encore améliorer leurs connaissances. Les cours sont destinés aux adultes, notamment salariés.

Le niveau 1, destiné aux grands débutants : personnes n'ayant jamais appris et pratiqué la langue.
Le but de la formation est de permettre aux stagiaires d'acquérir les structures de base de la langue, de reconnaître et utiliser le vocabulaire et les expressions les plus courants et communiquer à l'oral dans des situations simples de la vie quotidienne.

Le niveau 2 est destiné aux kabylophones qui maîtrisent plus ou moins bien la langue kabyle à l'oral. L'objectif de la formation est de permettre aux stagiaires l'amélioration de leurs connaissances en kabyle mais surtout d'acquérir les bases nécessaires pour l'écriture et la lecture en kabyle.

Pour avoir des informations sur l'inscription, cliquer ici

Pour davantage d'information, contacter le service de formation continue de l'Inalco :

Pôle des langues & civilisations (PLC)
65, rue des Grands Moulins - 75013 Paris.
Bureaux : 2.01 et 2.02.

Métro : Bibliothèque François Mitterrand (Ligne 14 et RER C).

horaires d'ouverture
du lundi au jeudi : 9h30-18h30
vendredi : : 9h30-18h00.

– Tél : 01 81 70 11 44 / 01 81 70 11 49 / 01 81 70 11 47

– E-mail : coursdusoir.fc@inalco.fr ou formation.continue@inalco.fr

Site web

Un Amazigh de Libye interpellé par la police algérienne à Tizi-Ouzou

Masin — 2013-08-27T17:26:42Z

Selon le site kabyle Siwel, le militant et chercheur amazigh de Libye Madghis Umadi est interpellé ce mardi 27 août à 6h du matin à Tizi-Ouzou, probablement à son hôtel. Les autorités algériennes ont dû l'inviter à quitter leur territoire.

Madghis Umadi serait invité par une association du village At-Lqayed, pas loin d'Agouni g-geghran ce même jour à 20h. C'est pour évoquer la situation de la question amazighe en Libye.

Les Algériens qui veillent bien sur « leurs » Amazighs, notamment les Kabyles, ne souhaiteraient certainement pas que des Amazighs libyens viendraient leur donner de « mauvaises » idées en matière de combat pour l'amazighité.

La Rédaction.

Madghis Umadi est un militant très actif. Il est l'artisan du premier manuel scolaire de Tamazight qui a été utilisé dans les écoles libyennes en 2012-2013.
Il est le directeur de l'organisation Tawalt qui effectue un travail considérable en matière de publication et de développement et promotion de Tamazight dans ses variantes libyennes.

R&PS solidaire de l'Azawad

Masin — 2013-08-27T14:46:34Z

La Fédération Régions et Peuples solidaires (R&PS), qui regroupe des partis autonomistes de l'Hexagone (Bretagne, Occitanie, Corse, Pays Basque, Catalogne, Alsace, Savoie) et qui prône une Europe des "régions et peuples solidaires" vient de tenir sa dix-huitième université d'été à La Roche-sur-Foron, en Savoie, les 24, 25 et 26 août 2013 a rendu public une motion finale le 26 août dans laquelle elle réaffirme sa solidarité avec les peuples en lutte, pour le processus de paix en Pays Basque, pour le respect des droits des peuples, en Azawad et partout en Europe et hors d'Europe.
A ce titre, il n'est pas inutile de rappeler que R&PS est le seul mouvement politique de l'Hexagone à avoir pris position par rapport au conflit entre l'Azawad et le Mali. Même si la fédération reste prudente et se garde de parler de l'indépendance de l'Azawad, n'en demeure qu'elle a le mérite d'afficher son soutien à ceux qui se battent pour leurs droits fondamentaux dans l'Azawad.

Lire la motion finale de R&PS

Special Representative of the Secretary-General for Libya Meets Supreme Amazigh Council Delegation

Masin — 2013-08-18T21:06:00Z

Tripoli, 18 August 2013 - Special Representative of the Secretary-General for Libya, Tarek Mitri, met today a delegation from the Supreme Amazigh Council and discussed the latest developments relating to the demands and rights of citizens from different cultural and social components in Libya.
They examined, in follow up to previous discussions, the UN conventions and other instruments as well as the role of the United Nations mission in Libya and the forms and areas of support it offers to the Libyan people.

The SRSG stressed that the form of political system in Libya is a matter for the Libyans to decide upon, adding that the drafting and adoption of the constitution is a sovereign Libyan affair.

He emphasized the importance of consensus over the constitution as it is a social contract that draws all citizens together on the basis of national belonging, without discrimination.

He stressed the importance that the UN gives to the rights of all citizens, individuals and groups, in particular those belonging to cultural and social components.

At the same time, he reiterated that the United Nations affirms its respect for national sovereignty.

Both sides concurred on the need to pursue national dialogue among various sides to resolve outstanding issues.

Source : UNSMIL

Arrestation arbitraire à Imider

Masin — 2013-02-13T23:35:26Z

Les autorités de la monarchie marocaine procèdent à l'arrestation arbitraire d'un militant amazigh, membre du comité du dialogue au sein du Mouvement sur la voie de 96 -Imider-. Idir est connu pour son implication active dans l'action que mènent les populations des villages d'Ilmider depuis août 2011 pour faire valoir leurs droits.
Cette arrestation est intervenue le mercredi 13 février 2013.
La Rédaction .

- Annonce top site / Topsite

Tawada mobilise malgré la répression !

Masin — 2013-02-03T23:43:02Z

La coordination Tawada qui a lancé un appel à des manifestations le 3 février 2013 a pu mobiliser des milliers de manifestants dans trois principales villes (Hoceima au nord, Rabat au centre et Agadir au sud).

Si la manifestation de Rabat qui a rassemblé plus de deux mille personnes s'est déroulée sans incidents, les manifestations de Hoceima et d'Agadir ont connu des incidents très graves. En effet, les forces de répression de la monarchie marocaine ont déployé un dispositif impressionnant à Agadir où il y a eu plus de 300 militants qui ont été arrêtés suite à une intervention musclée. Selon des informations qui parviennent du terrain, plus de 400 blessés ont été enregistrés dont une dizaines gravement atteints.
A Hoceima, la route principale a été fermée sept heures durant et une trentaine de militants ont été arrêtés.

Les autorités marocaines viennent de montrer, encore une fois, leur haine de Tamazight et leur détermination à faire taire toute expression indépendante et qui ne soit pas contrôlée par la monarchie et ses relais au sein du Mouvement amazigh.

Masin Ferkal.

Lire également :

– Violence policière à Agadir

Manifestation de Rabat

Les habitants d'Imider plus que jamais déterminés !

Masin — 2012-08-13T09:24:00Z

Suite à l'arrestation arbitraire de militants d'Imider connus pour leur engagement au sein du Mouvement sur la Voie de 96 qui a engagé un bras de fer avec la Société métallurgique d'Imider (SMI), le Mouvement rend publique une déclaration par laquelle il dénonce l'instrumentalisation de l'appareil judiciaire de la monarchie marocaine par le Makhzen qui multiplie depuis un an ses tentatives d'intimidation des habitants des villages d'Imider notamment ceux parmi eux qui sont les plus engagés.
Dans leur déclaration, ces militants qui mènent un combat exemplaire réitèrent leur détermination à aller jusqu'au bout de leur combat et disent que rien ni personne ne les arrêtera dans leur marche vers la victoire.

Ces courageux habitants d'Imider méritent une plus grande solidarité et ne doivent pas être laissés tous seuls face aux forces de la monarchie allaouite capable d'user de tous les moyens, y compris la violence, pour les faire taire. Il ne faut surtout pas perdre de vue que nous avons affaire à un colonialisme qui, en plus de s'accaparer de nos terres et de nos biens, il pratique la politique de la terreur et de l´humiliation et ne tolère que ceux qui lui sont soumis. Et de notre côté peut-on faire autrement que combattre ce colonialisme ? A moins que nous nous plaisons dans cette position de colonisés, de soumis, d'humiliés, nous n'avons pas d'autre choix que de mener un combat de libération nationale seule à même de nous rendre notre dignité et notre liberté.
Nous publions ci-après la déclaration du comité chargé de la communication au sein du Mouvement sur la voie de 96.

La Rédaction.

Alebban : la conviction et la détermination.

Hommage et respect à l'esprit du martyr "Lahcen Usbdan", un martyr du soulèvement populaire, de la bataille héroïque et historique de la population d'Imider en 1996.

Un salut de défi et de résistance aux militants et aux activistes de la cause imidrienne.

Un salut de défi et de résistance à tous les détenus de la pensée libre en général, et en particulier aux détenus de la cause imidrienne des années 1986, 1996 et 2011. Sans oublier les détenus des années 2011-2012, ceux libérés et ceux qui croupissent encore dans les geôles du déshonneur du Makhzen. Une pensée particulière pour Mustapha Ouchtoubane, Bennaser Mohamed, Lahcen Karim, Omar Taib, Ljihad Mohamed et Faska Laadad.

Un salut de honte et de déshonneur à tous ces ennemis de la cause imidrienne, cause juste et légitime.

Fidèle à sa politique systématique de répression et d'intimidation des populations de la commune d'Imider, le Makhzen a eu recours à un énième épisode d'arrestations arbitraires et de procès-spectacles iniques. C'est pourquoi le 9 août la Chambre criminelle de la Cour d'appel de Ouarzazat a condamné cinq militants (Bennaser Mohamed, Lahcen Karim, Omar Taib, Ljihad Mohamed et Faska Laadad) à une peine de dix ans de prison ferme, ce qui revient à 2 années chacun. Un verdict inique diffusé avant même l'audience des prévenus. Ce qui soulève des questions quant à l'indépendance du pouvoir judiciaire dans notre pays. Pour la petite histoire, rappelons-nous que les Imideriens mènent un sit-in ouvert sur le mont Alebban depuis août 2011 pour revendiquer une vie digne. Le Makhzen a échoué à porter atteinte à leur résilience et à leur détermination.

Les cinq militants du mouvement "Sur la voie de 96 – Imider" furent arrêtés le jeudi 12 juillet 2012 par la Gendarmerie royale suite à une plainte formelle déposée par l'entrepreneur responsable du projet d'extension de la maison des jeunes où il accuse les militants de former un gang criminel, de l'avoir agressé et d'avoir détruit les matériaux de construction ainsi que la partie du projet déjà construite. La police judiciaire a, à cet effet, rédigé à leur charge des procès-verbaux contenant des aveux fabriqués de toutes pièces ainsi que des chefs d'accusation dépassant de loin l'objet de ladite plainte : meneurs de sit-in, entrave à la scolarisation des élèves et sabotage de projets de développement inscrits dans la politique publique.

Dès l'ouverture du procès, les détenus ont affirmé clairement leur rejet des accusations portées contre eux et mis en doute les procès-verbaux de la gendarmerie. Ensuite, les témoins convoqués par le juge ont tous affirmé l'innocence des accusés de ce qui leur est reproché. Pourtant, le tribunal a collé aux accusations contenues dans les procès-verbaux de la gendarmerie, en particulier les éléments relatifs à la lutte de la population locale. Cet alignement du juge montre l'utilisation de l'appareil judiciaire comme outil de répression des manifestations pacifiques et de règlement de comptes avec les militants. Ce procès a mis à nu la dépendance au Maroc du pouvoir judiciaire de l'exécutif.

C'est pourquoi nous dénonçons ce procès-spectacle et ces condamnations sévères et injustes contre nos frères.

Également, nous exprimons notre solidarité avec les familles des détenus.

Nous réitérons notre détermination à continuer la lutte jusqu'à l'obtention de nos droits. Rien, ni personne ne nous fera renoncer à notre lutte juste et légitime.

Le Makhzen est le premier responsable de la situation inacceptable de notre commune.

Nous rappelons notre attachement à l'innocence de nos frères détenus et à la lutte non-violente pour atteindre nos droits légitimes, y compris la libération des détenus de notre noble cause.

Alebban, le 11 août 2012.

Comité chargé de la communication,
Mouvement sur la voie de 96.

Une chanson à écouter...

Tamazgha salue la naissance du premier Etat amazigh

Masin — 2012-04-07T09:09:58Z

Nous publions ci-après la déclaration de Tamazgha prenant acte de la proclamation de l'indépendance de l'Azawad.

DECLARATION

La Renaissance de la Nation Amazighe

Voici plus de cinquante ans que les Etats coloniaux ont tracé artificiellement des frontières intangibles séparant cruellement l'harmonie ancestrale de plusieurs peuples. Le peuple touareg (écartelé entre cinq pays artificiels) est un exemple criant. Tout comme les peuples kurdes ou arménien.

Aujourd'hui, les Touaregs ont décidé de prendre leur destinée en main en libérant leur pays, l'Azawad, du colonialisme de l'Etat malien.

Nous saluons l'indépendance de l'Azawad proclamée le 6 avril 2012. C'est avec émotion et fierté que nous avons accueilli la naissance du premier Etat amazigh, notre Etat. Cependant nous lançons un appel, ferme et pressant, à la Communauté internationale afin de reconnaître l'Etat de l'Azawad pour éviter l'embrasement du sous-continent nord-africain. Il n'y a aucune raison pour que le peuple touareg soit privé d'instaurer un Etat sur sa propre Terre arraché au prix d'énormes sacrifices.

Les Touaregs ont décidé de concrétiser leur entité Azawad, libre et démocratique, dans le concert des nations. Rien ne saurait les faire revenir en arrière.

Ce jour d'indépendance proclamée le 6 avril 2012 est une grande date, une date initiatrice et indicatrice à d'autres Amazighs subissant encore le joug colonial : les Kabyles les Chaouis, les Rifains, les Chleuhs, les Amazighs de Libye, les Toubous, le peuple kurde (lui aussi déchiré entre plusieurs frontières), le peuple des Chiapas et bien d'autres encore.

Le Mouvement national pour la libération de l'Azawad a enfin réussi à juguler les prédateurs de l'Azawad (impérialisme français, ou sous-impérialismes locaux, et voisins subalternes). Le combat n'est cependant pas fini : l'étape prochaine sera celle de la construction d'une société vivante et rayonnante avec ses valeurs solidaires et émancipatrices.

L'espoir est désormais permis car le renouvellement touareg est un immense espoir pour tous les peuples qui décident de relever la tête.

La grande communauté amazighe (berbère), qu'elle vive dans les métropoles ou sur son territoire, doit se recentrer sur elle-même. Elle doit faire face aux nouveaux défis tout en rejetant les ingérences d'où qu'elles viennent.

Nous considérons que ceux qui - comme le gouvernement français actuel - s'acharnent sur les Touaregs et cherchent à étouffer l'avènement de l'Etat de l'Azawad déclarent de fait la guerre à l'ensemble des Imazighen (Berbères).

En conséquence, nous Tamazgha, appelons Imazighen, partout où ils sont, à une très large mobilisation pour soutenir les Touaregs et à les accompagner dans la construction de l'Azawad démocratique, laïc et moderne.

Enfin, Tamazgha assure le MNLA de son soutien actif jusqu'à la victoire finale.

Vive l'Azawad !

Tamazgha,

Paris, le 7 avril 2012.

Contact :
Tel : 06.52.10.15.63
E-mail : tamazgha.paris@gmail.com

Solidarité avec les Touaregs de l'Azawad

Toubous et Touaregs victimes d'attaques de tribus arabes en Libye

Masin — 2012-03-27T23:15:41Z

Suite aux attaques organisées par les tribu arabes de Oulad Slimane contre les Toubous de Sebha, des affrontements entre les deux communautés ont fait plusieurs morts. Les Toubous, ayant reçu des renforts venus d'autres villes en l'occurrence Marzouk et Gatroune, auraient pris le contrôle de plusieurs quartiers de la ville ainsi que de l'aéroport. Les Arabes de Oulad Slimane se sont attaqués à des civiles notamment les jeunes filles touboues faisant plusieurs morts.

Un quartier, près de l'aéroport, où résident notamment des Toubous et des Touaregs a été bombardé par des avions qui ont décollé d'une base qui se trouverait à 90 kilomètres au nord de Sebha. Tout prète à croire que ce sont des soldats de Zentan (AZmazighs arabisés d'Adrar n Infusen) qui seraient les auteurs de ces bombardements. En effet, les soldats de Zentan seraient du côté des Arabes des tribus de Oulad Slimane.

Par ailleurs, à Oubari une ville à majorité touarègue, ce sont des miliciens de Zentan qui se sont attaqués aux Touaregs. des affrontements ont eu lieu entre les Touaregs et les gens de Zentan.

La Rédaction.

Il y a neuf ans, Haroun nous quittait...

Masin — 2005-05-22T11:51:23Z

Ses parents l'ont prénommé Mohamed. Lui, il lui a préféré Masin u'Harun. C'est ainsi qu'il a signé toutes ses œuvres poétiques notamment.

Né en 1949, il a du, comme tous les jeunes de son âge, subir les affres de la guerre d'Algérie qui l'a marqué ; son père y a laissé sa vie.

Il aurait entamé des études à l'âge de 11 ans dans un camp militaire français et en 1963 il rejoint un centre de formation à El-Eulma. En 1967, il revient dans le pays natal et s'inscrit au CNET de Sidi-Aïch pour un diplôme de CAP d'ajusteur avant de rejoindre le lycée technique de Dellys où il obtient un bac technique suite à quoi il rejoint la faculté centrale d'Alger et s'inscrit en sciences exactes. En parallèle à ses études de physique nucléaire, il prenait des cours d'astronomie. Il a avait également travaillé comme maître d'internat (surveillant) dans un lycée algérois.

Déjà lycéen à Dellys, Haroun activait pour la défense et la promotion de la langue berbère. Il y était déjà en contact avec l'Académie berbère à Paris. Son action ne s'était pas seulement limité au lycée technique de Dellys, mais aussi à l'extérieur où il avait déjà entamé des actions de sensibilisation auprès de villageois notamment dans sa région natale, Akbou.

A son arrivée à l'Université, il fréquentait l'entourage de Mouloud Mammeri ainsi que l'ensemble des milieux culturalistes berbères. C'est ainsi d'ailleurs qu'il a connu Smaïl Medjeber et tous les jeunes étudiants, artistes et autres acteurs qui s'acharnaient à produire des revues d'information et de conscientisation des Berbères. Deux de ces revues, à savoir Itij et Taftilt, sont très connues du public de l'époque. C'est à cette époque que Haroun met en place l'Organisation des Forces Berbères (O.F.B.). Une organisation dont le principal objectif est d'ébranler le régime du dictateur Boumédiène qui a semé la terreur au sein du peuple et de rompre le mur du silence qui s'y était insinué depuis le coup d'Etat de 1965. C'est donc une organisation qui n'hésiterait pas à faire usage de violence pour s'opposer au régime.

Alliant l'action culturelle à l'action politique, Haroun sillonnera toute la Kabylie. Tout en étant un militant berbériste porté par l'action, il avait également un profond intérêt à la langue berbère qui a fait de lui un véritable amateur éclairé en la matière.

En 1976, Haroun s'implique dans une opération coordonnée par Smaïl Medjeber, connu plutôt pour son action culturaliste, et ayant pour objectif de poser des bombes dans des édifices symbolisant l'Etat répressif de Boumédiène.

Malgré la sincérité de Smaïl Medjeber et des personnes impliquées dans l'affaire, malheureusement il y a lieu de noter que l'organisation était fortement infiltrée par les services algériens (dits S.M. = Sécurité militaire), ce qui a conduit à l'échec de l'opération ainsi qu'à l'arrestation de l'ensemble du groupe ayant participé à la dite opération. C'est ainsi donc que Haroun sera arrêté et incarcéré à la tristement célèbre prison de Tazoult (Lambèse) dans le pays chaoui. A signaler que la bombe posée par Haroun au Trinbunal de Constantine avait bel et bien explosé, et la presse algérienne n'en avait pas fait écho alors que cette même presse avait sur-médiatisé le cas d'El-Moudjahid qui n'avait pas vraiment atteint son objectif. L'implication d'étrangers dans l'opération a permis aux autorités algériennes d'accuser les "poseurs de bombes" d'être manipulés par des forces étrangères, donc de complot contre la nation. Pourtant, selon Haroun, ce point a été bien mis au clair durant les préparatifs de l'opération. La non implication d'étrangers était l'une des conditions qu'aurait posé Haroun à Smaïl Medjeber. Ce dernier aurait assuré que l'ensemble des participants à l'opération étaient de nationalité algérienne. La présence de la main des services algériens dans l'affaire est évoquée aussi par Mohand Aarav Bessaoud qui le mentionne d'ailleurs bien dans son ouvrage "Des petites gens pour une grande cause ou l'Histoire de l'Académie Berbère".

Lors de son séjour en prison, et malgré le traitement inhumain qu'il avait subi, Haroun n'avait pas perdu son temps qu'il avait consacré à la recherche en langue berbère mais aussi à l'écriture notamment de poèmes et de nouvelles.
Dès 1976, il écrit une adaptation de "La cigale et la fourmi" de Lafontaine qu'il intitule "Tawett'uft d wemceddal" (= la fourmi [noir] et la fourmi rouge). En mars 1979, il compose "Abrid umezruy" (=Le chemin de l'Histoire) qui est un véritable appel à la révolte des Imazighen. Ce poème a eu un grand succès à partir de 1987 : il a été publié par la revue Tafsut (n° 12, décembre 1988) ; il a été également chanté par la Chorale de la troupe de théâtre Meghres de l'Université de Tizi-Ouzou sous une musique composée par Nabil Toua. De nombreux poèmes ont été composés par Haroun en prison : "Ay izerman", "Ur nelli d Imazighen", "Izlan iwaziwen", "Ruggel, ruggel...", etc.

Son passage à la prison de Tazoult se trouvant dans le pays chaoui lui a permis d'apprendre le parler de la région qui est le chaoui et par la même consolider ses connaissances en langue berbère.

Libéré en 1987, il a choisi de continuer son combat et a refusé toutes les offres que le régime lui avait faites.
Quelques mois seulement après sa sortie de prison, il anime plusieurs conférences particulièrement au sein des campus universitaires de Tizi-Ouzou, Bgayet et Alger.
Toutes ses conférences portaient sur la langue berbère ainsi que le combat qu'Imazighen doivent mener pour leur libération. Il a toujours refusé de faire des conférences-témoignages sur la période de sa détention. Il a toujours dit que "cette détention étant révolue et il n'y a que l'avenir qui compte".

Après les évènements d'octobre 1988, il intervient dans le fameux meeting organisé par l'Université de Tizi-Ouzou en novembre 1988 au stade Oukil Ramdane. Ce meeting avait plutôt servi de tribune à Saïd Sadi et ses camarades qui préparaient déjà la création d'un parti politique à base kabyle en puisant essentiellement dans la composante du Mouvement culturel berbère (MCB). Et c'est à partir de cette date qu'est née la fracture entre deux grandes tendances du MCB : ceux qui voulaient transformer le MCB en parti politique et ceux qui tenaient à l'indépendance du MCB et à son caractère "culturaliste".
Haroun avait dénoncé l'instrumentalisation du MCB ainsi que les visées de ceux qui allaient devenir les fondateurs du RCD (Rassemblement pour la culture et la démocratie). Il s'était activement engagé dans la préparation du deuxième séminaire du MCB qui allait se dérouler en juillet 1989 à Tizi-Ouzou.

Pendant toutes les années qui ont suivi, Haroun a diffusé ses œuvres sous forme de brochures photocopiées.

Haroun s'est marié et a eu deux filles. Il est décédé le 22 mai 1996 d'un arrêt cardiaque.

Sa disparition a été vécue comme un cauchemar pour nombre de berbéristes qui voyaient en lui le symbole de la renaissance du combat amazigh. Son action militante révolutionnaire restera à jamais dans les mémoires de toutes celles et tous ceux qui l'ont connu de près ou de loin.

Masin Ferkal et Saïd Chemakh