"Une affaire algéro-française", selon François Gèze.

Tamazgha.fr : Le Ministère de l’Education Nationale (MEN) a nommé en octobre 2004 Hocine Sadi au poste de "coordinateur des enseignements et épreuves de berbère auprès de la DESCO" sachant que cette l’Inalco, sous la responsabilité du professeur Salem Chaker, est en charge du dossier "Berbère au Bac" 1995. Que pensez-vous de cette nomination ? Comment expliqueriez-vous cette attitude du MEN et de l’Etat français de manière générale ?

François Gèze : J’avoue que cette nomination est vraiment sidérante. Le fait qu’elle émane de la présidence de la République, qui a ainsi court-circuité le MEN et les filières normales - en écartant de facto le professeur Chaker, dont les compétences sont pourtant unanimement reconnues, ce qui n’est pas le cas de M. Sadi - ne peut s’expliquer à mon sens que d’une seule façon : pour l’État français, le berbère n’est pas une langue qui doit être enseignée en France au même titre - ni plus, ni moins - que d’autres langues "minoritaires" parlées par des citoyens français, et son enseignement continue à s’inscrire dans une logique coloniale.
En confiant une telle responsabilité à une personne dont la principale compétence, en l’espèce, semble être sa proximité idéologique avec le pouvoir algérien actuel, et en écartant un universitaire éminent en la matière, le gouvernement français manifeste clairement en effet, qu’à ses yeux, la question de l’enseignement du berbère en France est une affaire "algéro-française". Ou plutôt de la "Françalgérie", cette étrange entité politico-économique unissant une bonne partie des dirigeants français et la nomenklatura de l’"Algérie Club des Pins", qui pille les ressources du pays et exerce sa tutelle sur le peuple algérien, comme aux temps de la colonisation.
Cela rappelle, sur un autre registre, les récentes acrobaties de la "gestion" de l’islam de France : là encore, les responsables politiques français (de gauche comme de droite) ont tout fait pour donner un rôle majeur à la Mosquée de Paris, héritage colonial aujourd’hui étroitement et notoirement contrôlé par la nomenklatura des généraux d’Alger (et dont la "légitimité" pour représenter les musulmans de France est très voisine de zéro).
Tout se passe, avec ces mesures et bien d’autres (comme le "Traité d’amitié franco-algérien" qui doit être bientôt signé, ou la discrète bénédiction des gouvernants français à la prochaine amnistie destinée à effacer les crimes contre l’humanité commis par les généraux algériens au cours de la "sale guerre"), comme si l’Algérie était redevenue une colonie française. Avec, en lieu et place des pieds-noirs, une caste militaro-civile locale qui semble se vivre d’abord comme une émanation de la "métropole" et dispose à Paris de soutiens aussi influents, corruption aidant, que les agents du "parti colonial" au temps de la colonisation.
À mon sens, c’est ce cadre qui explique que, pour les responsables politiques français, les locuteurs du berbère en France, loin d’être des Français comme les autres, avec leurs racines culturelles (plongeant en Algérie comme au Maroc) aussi respectables que les Bretons, les Basques ou les Corses, sont toujours, "quelque part", des "indigènes" à traiter comme tels. Ce qui est aussi inadmissible que scandaleux.

Comment voyez-vous l’enseignement du berbère en France et que suggérez-vous au MEN en vue d’une réelle et sincère prise en charge de l’enseignement de la langue berbère en France ?

Je crois que la condition numéro un est de sortir de cette infernale logique coloniale (et même pas "postcoloniale"). Il serait absurde de le nier : si le berbère est aujourd’hui une "langue de France", c’est évidemment un fruit de la colonisation, qui s’est faite notamment au prix du déracinement de centaines de milliers d’hommes et de femmes, contraints de venir vendre leur force de travail en France. Mais aujourd’hui, leurs descendants sont pleinement Français, et ils ont le droit, comme les autres, d’entretenir et de découvrir la culture de leurs parents.
Ce constat de bon sens n’est malheureusement pas partagé par nos dirigeants, et cela pour une raison majeure : la France officielle, trop désireuse de tourner définitivement la dernière page après plus de 130 ans d’une cruelle domination en Algérie (et des décennies de tutelle sur le Maroc et la Tunisie), a choisi de ne pas relire ces pages atroces de l’histoire de France, de les oublier. Mais on ne peut pas les effacer, et leur mémoire est toujours présente aujourd’hui, de façon perverse : pour nos dirigeants, il est toujours "naturel" de traiter les "populations issues de l’immigration" (euphémisme pour ne pas dire "indigènes") avec les méthodes mises au point au temps des colonies (et on sait, notamment, à quel point la "question kabyle" a été utilisée et manipulée par les colonisateurs pour diviser et soumettre le peuple algérien ; comme cela a été le cas également au Maroc, par exemple avec le fameux "dahir berbère" de 1930).
Cela reste aussi inacceptable aujourd’hui qu’hier, et il faut en sortir. Des efforts significatifs, même s’ils restent très insuffisants, ont été faits pour reconnaître dans les manuels scolaires certains des crimes de l’armée française au cours de la guerre d’indépendance algérienne. Mais d’autres initiatives, bien plus importantes, doivent être prises pour que la France reconnaisse officiellement la très lourde responsabilité historique qu’elle porte dans l’asservissement de peuples entiers.
Je n’ai pas la place ici de développer tous les volets possibles d’une telle perspective (à laquelle beaucoup d’autres, heureusement, travaillent depuis des années). Mais ce qui est certain, c’est qu’on n’arrivera pas à une approche sereine et durable des modalités de l’enseignement du berbère en France sans ce travail de reconnaissance historique (qui devrait notamment mettre à nu ce que doit à l’héritage colonial le mythe des Kabyles tournant le dos au peuple algérien, dont ils sont pourtant l’une des âmes, comme l’a montré leur engagement dans la guerre de libération nationale). Cela risque, hélas, de prendre encore du temps, et c’est pourquoi la mobilisation de tous reste essentielle, sans œillères ni partis pris idéologiques.
Dans l’immédiat, il me semble essentiel, pour faire avancer la cause que vous défendez, de continuer à promouvoir le travail remarquable des universitaires qui s’emploient depuis tant d’années à faire connaître et reconnaître la formidable richesse de la culture berbère, une richesse aussi importante au Maghreb qu’en France. Je pense, évidemment, à l’œuvre immense du regretté Mouloud Mammeri (à qui je dois, pour ma part, la découverte de la complexité de l’histoire algérienne), ou aux œuvres de la famille Amrouche. Mais aussi, bien sûr, aux travaux incontournables d’autres érudits, comme Tassadit Yacine, Salem Chaker ou Camille Lacoste-Dujardin.

La culture berbère est bien vivante, comme en témoigne par exemple l’audience de chanteurs et poètes aussi grands que Lounès Matoub (lâchement assassiné en 1998 par les sbires des généraux d’Alger), Aït-Menguellet, Idir et bien d’autres. Par une étonnante grimace de l’histoire, cette culture, qui n’a rien renié de ses racines séculaires, contribue à nourrir aujourd’hui une France "multiculturelle" et moderne, au même titre que les autres cultures héritées de la colonisation, arabes, africaines ou asiatiques. Il serait absurde de tourner le dos aux richesses qu’elles apportent, et j’ose espérer, qu’à défaut de responsables politiques rendus autistes par le poids d’une histoire mal assumée, il reste dans notre administration et dans les lieux de production culturelle suffisamment d’hommes et de femmes pour porter ce flambeau.


Questionnaire élaboré par Masin FERKAL et Saïd CHEMAKH.


Pour mieux comprendre la "Françalgérie", selon François Gèze, lire :

– Françalgérie : sang, intox et corruption


Lire également l’ouvrage publié récemment par les éditions La Découverte :

– Françalgérie, crimes et mensonges d’États